ться перші тріщини, які, накопичуючись і заглиблюючись, засмучують ці відносини. Тут багато причин. Насамперед необхідно вказати на підступність самого мімесіса. Здавалося б, наслідування є синонімом прилучення, але насправді це щось прямо протилежне:
наслідування творчості в підсумку обертається повним виключенням з нього. Творчість тому і називається творчістю, що воно неповторно, завжди оригінально, самовизначеності, ініціативно. Мимесис, наслідування прирікає людей на просте копіювання, бездумне автоматичне повторення того, що кимось і колись створено, винайдено, творчо спрацьовано. Як і всякий механізм, мимесис працює механічно. Він, на переконання Тойнбі, механізуються і людей, "апатетіческі" деформує саму людську природу. Розвивається механічне байдужість до творчості, притупляється і атрофується відчуття нового, унікального.
Механістичність мімесіса підриває органічну цілісність суспільства або цивілізації, утруднюючи, практично не пропускаючи творчі імпульси від меншості до більшості, механічна соціальне середовище насилу "Проводить" творчість (якщо це взагалі трапляється). Замість зближення меншини з більшістю відбувається все більш і більш глибоке розходження, видалення, відчуження.
Але відповідальність за розлад розглянутих відносин в основному все ж на творчому меншості, на творчих особистостях, авангарді цивілізації. Рано чи пізно це меншість звикає до своєї ролі, піддається спокусі спочивати на лаврах, повністю адаптується до середовища, що, природно, не стимулює його подальшого творчого зростання. І, що найголовніше, творча меншість стає жертвою ним же викликаного до життя мімесіса воно починає наслідувати самому собі. Неухильно знижується авторитет творчого меншини, особливо його лідерів, починає підкріплюватися силою.
Звернення до силових методів перетворює творче меншість в домінуюче (правляча) меншість. Його формування свідоцтво надлому і подальшого розпаду цивілізації. У прагненні запобігти краху надламаної цивілізації домінуюче меншість ініціює створення універсальної держави. Але це "передсмертний кидок" домінуючого меншості, яка радикально все одно нічого змінити не може: процес розкладання цивілізації не зупинимо.
Історичне виродження творчої меншості болісно позначається і на іншому полюсі цивілізації на нетворчому більшості. Воно теж вироджується, але по-своєму в пролетаріат.
Пролетаріат для Тойнбі це знедолена, безправна маса людей, ті, хто відірвався від своїх рідних коренів, як би випав з соціальної сітки суспільства, хто економічно, соціально або політично невлаштований в житті, відчуваючи від цього постійне відчуття незадоволеності. До лав пролетаріату "Випадають" також окремі представники домінуючого меншини, колишні аристократи. Пролетаріат не сприймає грубої, постійно і тоталітарно наростаючої сили домінуючого меншини, він рве з ним всякі зв'язки, перш всього духовні. Цивілізація вступає в смугу соціальних вибухів. p> Духовно відокремле...
