це роблять багато буддистські школи. Навпаки, він намагається використовувати досягнення психотехніки для чисто практичних дій людини, для його безпосереднього існування в реальному світі. br/>
. Чань-буддизм і Чаньская культура психічної діяльності
Історія всього Китаю безпосередньо пов'язана з Чань - буддизмом, який частково увібрав в себе філософію Дао і сильно відрізняється від ортодоксального буддизму, ставши поряд з самим Дао одним із символів Китаю (на штандарті китайських імператорів зображувався Золотий Дракон і Синій Фенікс, що представляли собою Буддизм і Даосизм).
Засновником Чань-буддизму вважається Бодхідхарма (Дамо) - двадцять восьмий буддійський патріарх, який прийшов за переказами в Шаолінь і розробив перший базовий комплекс самозахисту.
Розробка універсальної системи самооборони, ймовірно, ніколи не розглядалася Бодхидхармой в якості основного завдання. На відміну від цілого сонму учнів і послідовників, він викладав боротьбу і кулачний бій лише як компліментарну дисципліну в загальному курсі філософських наук. p align="justify"> Бодхідхарма вважав, що "осягнути вчення Будди можна лише після тривалих і важких випробувань для тіла і духу". Віддання оповідає, що, не задовольняючись усними повчаннями, патріарх 9 років просидів в повній нерухомості в гірському гроті поблизу монастиря, віддаючись медитації. p align="justify"> На відміну від класичного буддизму, що розвивалося у всіх країнах Сходу як релігія співчуття і всеспасенія, вчення Чань, що виникло із сплаву різних культурних традицій і закликала до зміцнення тіла і духу, відповідала найпотаємнішим сподіванням середньовічного воїна. Віддаючи перевагу інтуїції перед інтелектом і вольовим якостям людини перед здатністю до суворого раціонального мислення, Чань вимагав твердості духу, рішучості, самовідданої цілеспрямованості. Саме тому і Бодхідхарма почав проповідь Чань в чернечій громаді Шаоліня ні з одного лише "споглядання стіни", а з викладання ушу. До того ж існували вагомі причини, які спонукали ченців опановувати мистецтво самозахисту. p align="justify"> У часи Бодхідхарми дороги Сходу кишіли мандрівними ченцями, які жили виключно на подаяння і збирали підчас (для себе і для свого храму) чималі суми грошей. Розбійники, озброєні мечем, сокирою або кинджалом, а ті, що бідніші, - звичайної дубиною, нападали на самотніх подорожніх, грабували, а при найменшому опорі вбивали. Якщо купецькі каравани звичайно добре охоронялися, то ченцям сподіватися не було на що. Розбійники взагалі воліли мати справу з нешкідливими бритоголовими пастирями, ніж з непокірними мирянами, серед яких міг випадково опинитися певної знаменитий фехтувальник або майстер рукопашного бою. p align="justify"> З часом, однак, становище різко змінилося, лицарі великої дороги готові були скоріше битися з загоном солдатів, ніж зустрітися з одним з вихованців Шаоліня.
...
