Духовне вчення, проповідую Бодхидхармой, виражалося коротким вимогою: два входження і чотири дії. Два входження - це досягнення просвітління шляхом духовного внутрішнього розвитку і споглядання (духовне входження) і шляхом вчинення практичних дій (входження через дію). Таким чином, постулировалась нерозривний зв'язок зовнішнього і внутрішнього, форми і глибинного образу, фізичного і психічного, явища і його символу. Духовне вступ у стан просвітлення свідомості, яке не можуть торкнутися і забруднити мирські справи, в основному базувалося на сидячій медитації, традиційно виконуваної обличчям до стіни, як це робив Бодхідхарма. Як казали чань-буддисти, "нинішній стан людини помилково, істинно лише повернення до власної природі". p align="justify"> У відповідності з даним вченням, самим головним заняттям для адептів внутрішніх стилів бойових мистецтв стала бути внутрішня робота над собою. Вона веде до досягнення "порожнього серця", тобто такого стану духу, яке вільне від усього життєвого, заповнює зазвичай людську свідомість. Це не заперечення реального життя. Відкидається тільки ототожнення життєво важливого (основ буття) з життєвою суєтою, вищих проявів духу з повсякденною дріб'язком. Розум людини вічно перебуває в суєті мирських справ, кидається в умовностях і кордони, ним же самим і певних, не розуміючи деколи їх протиприродність. Потрібно лише небагато що - побачити за буденністю і монотонністю життя Великий Символ, пізнавши глибину всіх зовнішніх форм, подолати її. Тоді всі речі сприймаються в єдності, а людина долає ту невидимо тонку, але надзвичайно щільну завісу, що заважає йому злитися з природною природністю і здобути "спонтанність самовиявів духу". p align="justify"> Звільнення від повсякденної суєти, від усього, чим надихається більшість людей, веде до того, що "Чань" називає "великою порожнечею" - до абсолютної духовної свободи. А ця свобода дає можливість пізнати справжню сутність і сенс людського життя, приховані зазвичай ілюзіями мислення. Інтелектуально "велика порожнеча & qu ot; виявляється новим баченням світу; емоційно - заспокоєнням духу, його безтурботністю, у вольовому відношенні незалежністю від оточуючих людей і обставин.
Іншими словами, адекватне осягнення глибинної суті бойових мистецтв (того, що ховається за технікою) вимагає вивчення ідей Будди і перебудови психічних структур особистості методами "Чань" у відповідності з цими ідеями. Мова йде про "чотири благородні істини", відкритих Буддою дві з половиною тисячі років тому. Перша істина свідчить: "Існує страждання, яке носить загальний характер". Друга уточнює: "Причина страждань людей - в їх бажаннях". Іншими словами, під стражданням Будда розумів стрес, психічне напруження, в основі якого лежить почуття страху, нерозривно пов'язаного з надією (адже стрес це не те, що відбувається з людиною, а те, як він реагує на події. Людина, що втратив будь-яку надію, разом з нею втрачає і страх). Страждання (сплав страхів і сп...
