зважаючи на всі ці заходи мета досягнута не була. Даремно серпня наполягав на суворому виконанні закону. Бурхливий опір, - писав римський історик і юрист I - II століть н.е. Гай Светоній, - змусило серпня скасувати або пом'якшити покарання .
Роздільність майна подружжя стає загальним правилом. Витрати спільного життя лягають на чоловіка, але він має право розпоряджатися доходом, який приносить майно дружини. p align="justify"> Змінюється на краще і становище дітей. Влада батька над ними слабшає. Вбивство дітей визнається злочином. Звільнення синів-під влади батька набагато полегшується. Надання синові особливого майна ще за життя батька (пекулия) отримує захист претора. Полегшується порядок усиновлення позашлюбних дітей тощо
Успадкування здійснювалось за законом і за заповітом. За законом спадкоємцями першої черги були сини. Дочки могли отримати спадщину лише за відсутності синів померлого батька. Позашлюбні діти спадкоємцями батька не були. За відсутності прямих спадкоємців успадковували інші родичі. Спадкування за заповітом вводиться реформою Солона. Заповіт вважалося дійсним, якщо при його складанні заповідач знаходився в здоровому глузді і не піддавався фізичному або психічному насильству. Заповідати мав право лише той, у кого не було законних дітей чоловічої статі. Не могли заповідати неповнолітні, жінки, прийомний син. p align="justify"> РОЗДІЛ 2. ПРАВО СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
.1 Джерела права Стародавньої Індії
Специфічні риси права, що відобразили особливості культурного, соціально-економічного та державного розвитку Стародавньої Індії, проявилися насамперед у джерелах права, серед яких особливе місце займають дхармашастри - збірки релігійно-моральних, правових приписів, правил (дхарм ) і Артхашастра - трактати про політику і право. Поняття дхарми багатогранно. Це і релігійна чеснота, і мораль, і норма поведінки, і звід правил, обов'язкових для кожного правовірного індуса, що регламентують різні сторони його життєдіяльності. p align="justify"> Поряд з терміном дхарма в давньоіндійському праві існувало поняття "н'яя", схоже з європейським - закон, більш вузьке поняття, ніж дхарма, що означає загальноприйняту норму поведінки, порушення якої спричиняло за собою покарання, застосовується державою.
Дхармашастри, складені брахманами спочатку для своїх учнів, з часом були визнані не тільки авторитетними джерелами права, але на певному етапі навіть витіснили Артхашастра, взявши з них те, що стосувалося власне праву. Включення до дхармашастри правових тем і приписів з'явилося спочатку прямим наслідком визначення дхарми царя (раджа-дхарми) як оборонця миру і порядку. p align="justify"> До важливої вЂ‹вЂ‹втрати для історичної науки відноситься те, що не встановлено ні повного кількості дхармашастр, що пи...
