всіх кінцевих речей. Лише уяві, заснованому на чуттєвому пізнанні, речі представляються випадковими. Основна ознака випадковості - нездатність уяви визначити в часі тривалість їх існування, його уявлення про невизначеної тривалості одиничних, кінцевих речей. Розум ж сприймає речі не стільки з точки зору тривалості (sub specie durationis), тобто в аспекті часу, стільки "під якоюсь формою вічності "(sub specie aeternitatis).
спінозівське вчення нерозривно пов'язано і з його вченням про афекти, переживаннях людини.
Афектом Спіноза називає як стан людської душі, що має смутні або ясні ідеї, так і пов'язане з цим стан людського тіла. Людина, як і будь-яка річ, підкреслює Спіноза, прагнути перебувати у своєму існуванні і зберігати його. Афект, є одночасно і душевним і тілесним станом, є вираз цього прагнення людини до самозбереження. У афектах, таким чином, конкретизується детермінація людини, його положення в якості складного модусу серед інших модусів.
Основних афектів три:
задоволення, чи радість, незадоволення, або печаль, і бажання. Насправді афектів незліченна безліч, вони можуть складатися один з одним численними способами, утворюючи всі нові види афектів і пристрастей. Афекти складні тим, що викликаються не тільки природою того чи іншого об'єкта, а й природою самого об'єкта, людини, в якому ці афекти виникають. Афекти суто індивідуальні. p> Спіноза не ставить знак рівності між афектом і пристрастю. Будь-яка пристрасть є, безумовно, афект, але не всякий афект є пристрасть. Пристрастю є лише ті пасивні афекти, які пов'язані з неясними, неадекватними ідеями, тобто афекти, що виникають на основі чуттєвого пізнання. І безсилля людини в боротьбі зі своїми пристрастями Спіноза називає рабством, тому що в афектах, особливо в пристрастях, виражається не так людське могутність, скільки могутність і владу над ним природи. Однак ця влада природи над людиною не абсолютна, тому що "Сила кожного афекту визначається співвідношенням могутності зовнішньої причини з нашою власною здатністю ".
Розум та інтуїція покликані у Спінози звільнити людину від підпорядкування його пристрастям, вирішити проблему необхідності і свободи.
В системі світогляду Спінози значне місце займають його атеїстичні погляди. Їх основою є спінозівське матеріалізм з його вченням про єдину субстанції-природі, яка виключає бога як сверхестественное істота, що творить природу і керувати нею. Матеріалізм Спінози чудовий тим, що він призводить до атеїстичним висновків, що властиво не всякому матеріалізму.
Продовжуючи традиції античного матеріалізму та атеїзму, Спіноза вказує, що причиною виникнення релігійних забобонів людей є страх. "Страх, - пише він, - є причина, завдяки якій марновірство виникає, зберігається і підтримується ", "Все те, що коли-небудь шанувалося з помилкового благочестя, нічого, крім фантазій і марення пригніченою і невпевненою душі, не уявляю ".
Таким чином, релігій...
