ні забобони породжуються страхом, в основі якого лежить невміння людей пояснити явище природи їх природними причинами.
Спіноза викриває і спростовує ті засоби, за допомогою яких намагаються доводити "істинність" релігії. Найбільшу роль з цих коштів грали "чудеса". Спіноза розглядає "чудеса" як результат неуцтва, незнання істинних причин явищ. "Чудо, чи буде воно проти-або надприродного, є чистий абсурд ".
Спіноза доводить, що немає ніяких чудес і в "священному писанні". Значення "Богословсько-політичного трактату "Спінози особливо полягає в тому, що тут уперше була дана наукова критика "священного писання", Біблії.
У своїх дослідженнях Спіноза дійшов висновку, що автором П'ятикнижжя (найдавніша частина старого завіту) жодним чином не міг бути Мойсей, якому воно приписується. Спіноза встановлює що "священні книги" були написані не одним автором, а багатьма і причому в різні часи.
У своїй критиці релігії Спіноза не тільки розкривав гносеологічні корені релігійних забобонів, але іноді наближався до розуміння якщо не соціальної, то політичної ролі релігії.
"Під виглядом релігії, - пише Спіноза в "Богословсько-політичному трактаті", - народу легко навіюється ... почитати своїх царів як богів ", т.к" вища таємниця монархічного правління і найбільший його інтерес з аключается в тому, щоб тримати людей в обмані, а страх, яким вони повинні бути сдерживаемости, прикривати гучним ім'ям релігії, щоб люди за своє поневолення билися, як за своє благополуччя ".
В "Богословсько-політичному трактаті "Спіноза з незвичайною пристрасністю обрушився на релігійну нетерпимість, яка душить свободу думки і наукові дослідження. Він гнівно таврує церковних мракобісів, "які прямо зневажають розум, відкидають розум і цураються його, точно він від природи зіпсований, вважаються справді - що гірше всього - володарями божественного світла! ".
Спіноза неодноразово запевняв, що його філософське вчення нібито не тільки не знищує релігію, але дає їй єдино правильне обгрунтування. Релігію, засновану на канонічному тлумаченні "священного писання", Спіноза вважав не релігією, а марновірством. "Між релігією і забобонами, - писав він, - я визнаю, головним чином те розходження, що марновірство має основою невігластво, а релігія - мудрість ".
У 1843-1849 рр.. німецький філософ-матеріаліст Людвіг Фейєрбах писав, що Спіноза "єдиний з нових філософів, поклав перші основи для критики і пізнання релігії і теології ", "Спіноза - є Мойсей для сучасних вільнодумців і матеріалістів". p> Робінсон писав про філософію Спінози, що вона "є не тільки логічно-наукової, а й етично-релігійної ", тому що дає нам" єдино науково виправдане вчення про бога; будучи вченням про бога, вона одночасно є справжнє блаженство, метафізика, етика і релігія ".
Частина III. Висновок
В "Богословсько-політичному трактаті "Спіноза чітко дав визначення багатьох соціальних, політ...
