рому", об'єктному, інтерналістского, хоча вже постметафізіческому, спочатку найбільш авторитетного й потужному з численними відгалуженнями - логічний позитивізм, семантичний аналіз, взагалі "Справжня" наукова філософія, а в сутності, філософія науки, і новому, суб'єктно-інтерналістского, яке відмовилося від знання як репрезентації речей - в руслі соціальності і творчості: діяльність, методологія, проектування, технологізм. У другому випадку в картину світу, при створенні якої століттями головною турботою теоретиків було подолання ідолів антропоморфності, вводиться спостерігач, а потім "учасник", "Автор". У заміні відображення творчістю, гносеології методологією полягає філософський сенс нової некласичної раціональності, що стала загальнотеоретичної базою революції в природознавстві ХХ століття і привела його до кризи як традиційного "знання єства" з подальшою трансформацією в діяльність по створенню штучного ". "Відносини між двома течіями супроводжувалися драматичної боротьбою ". В«У рамках класичної філософії вирішальний внесок у формування діяльнісної парадигми слідом за Кантом внесли Фіхте, Гегель і особливо, за реальними соціальних наслідків, К.Маркс із його знаменитим одинадцятим тезою "Філософи лише різним чином пояснювали світ, і справа полягає в тому, щоб змінити його ". Позитивізм, феноменологія "як строга наука "відмовляли філософії у праві на дійсне знання про світ через збереження в ній антропоморфних елементів ". Радянський марксизм був найстійкішим захисником класики. "Врешті-решт, проте, позитивізм на Заході і наївний реалізм у радянській системі почали розмиватися ". Ленін висловився так: "свідомість не тільки відображає об'єктивний світ, а й творить його ". На думку автора, встановилася рівновага: "свідомість є відображення і творчість ". Але десь у 80-ті роки про відображення якщо і згадували, то в якості "моменту творчості" - платівка перекинулася. "Найбільш повне вираження ці тенденції знайшли у філософії прагматизму. Але ... прагматизм стояв ніби осторонь від розвитку основної лінії раціоналізму ". У східно-марксистської гілки європейської думки перемога творчого початку відбувалася через розвиток принципу діяльності ". "Діяльність - аналог творчості, але не буквально. З одного боку вона ширше його - крім процесів створення нового охоплює будь-які зміни, а в іншому відношенні вже - не включає в себе "ірраціональні компоненти "(15, 71-78).
Таким чином, ми прийшли до протиставлення різних типів пізнання дійсності - якщо міфічне і релігійно-теологічне затвердили розрив між ідеальним і реальним допомогою абстрактних понять-логосів, то модерністський світорозуміння спрямоване на активне перетворення дійсності, на зв'язок ідеального з матеріальним. Якщо філософія Просвітництва прагнула втекти від Суб'єкта пізнає заради досягнення В«об'єктивногоВ» знання, то модернізм, починаючи з гуманізму Канта, починає повертатися до людини, бо В«Розум, вважав Кант, може пізнавати тільки те, що сам...
