ки їм все гризуть В». Тут же йдеться, що В«хтось переконав спершу людей визнати богів існування В».
Критій бачив головне знаряддя поліпшення людей у ​​вихованні, стверджуючи, що більшість хороших людей зобов'язані цим не природі, а вихованню. Він розглядав державу і релігію як засоби, що роблять поганих від природи людей хорошими, а терор - як засіб управління, без якого не може обійтися жоден уряд.
В одній зі своїх В«ЕлегіяВ» Критій виступав проти пияцтва. Воно розв'язує мова для мерзенних промов, послаблює тіло, розм'якшує розум, застилає очі каламутним туманом і відбиває пам'ять. Раби звикають пиячити разом з паном. Марнотратство руйнує будинок. Це пияцтво на лідійський манер. Його запозичили у лідійців афіняни. Спартанці ж п'ють в міру, щоб у серцях виникло радісний настрій, весела розмова і помірний сміх, що корисно тілу, душі та майну і що добре уживається з справою Афродіти. Отже, треба В«є і пити відповідно вимогам розуму так, щоб бути в змозі працювати. Хай ні одного дня не буде відданий непомірного пияцтва В». p> Софіст Калликл виведений Платоном в діалозі В«ГоргійВ» (в інших джерелах не згадується). Деякі вважають, що платонівська Калликл - чисто літературний персонаж. Він запрошує Сократа до себе додому, де вже зупинився Горгій зі своїм учнем Полом. Мета зустрічі - бесіда про предмет риторики. Калликл характеризується Сократом як людина, закохана у демос, як демократ. Сократ в суперечці з софістом Полом доводить, що творити несправедливість гірше, ніж її терпіти, це Пол висміює. Калликл, втрутившись у розмову, звертає увагу Сократа на те, що слід розрізнити природу і звичай. За природою терпіти несправедливість гірше, ніж її творити, але по сталому звичаю - навпроти. Однак терпіти несправедливість - доля раба. p> В«Але, по-моєму, - продовжує Калликл, - закони якраз і встановлюють слабосильні, а їх більшість ... Намагаючись залякати більш сильних, тих, хто здатний над ними піднестися, лякаючись цього піднесення, вони стверджують, що бути вище інших ганебно і несправедливо, що в цьому як раз і полягає несправедливість - у прагненні піднятися вище інших ... Але сама природа ... проголошує, що це справедливо - коли кращий вище гіршого і місцями вище слабкого ... якщо з'явиться людина, досить обдарований природою, щоб розбити і скинути з себе все кайдани, я впевнений: він звільниться, він втопче в бруд ... все противні природі закони і, воспрянув, з'явиться перед нами владикою колишній наш раб, - ось тоді-то і просяє справедливість природи В».
Що ж до філософії, предмету любові Сократа, то вона приємна для тих, хто помірно знайомиться з нею в юності, але згубна для людей, віддаються їй більш, ніж належить: старий-філософ гідний тілесного покарання.
В
3. Критика софістики Платоном і Аристотелем
У своїх творах Платон виводить різних софістів як брехунів і ошуканців, заради вигоди зневажаючими істину та навчають цьому...
