ть "промовами в Собі", непізнаванімі. У людини немає ЗАСОБІВ Установити зв'язок между "промовами в Собі" і Явища ("промовами для нас "). Звідсі Кант Робить Висновок про обмеженість можливіть у пізнанні форм чуттєвості и розуму. Формам чуттєвості и розуму Доступний Тільки світ досвіду. Світ "промов у Собі" закритий для чуттєвості, І, отже, для теоретичного Пізнання. Це дало підставу назваті позіцію Канта агностицизмом. p> У тієї ж годину Кант стверджував, что людина живе в двох світах: чуттєво-сприймання и умоосяжному. Чуттєво-сприймання світ - це світ природи. Принцип природного світу говорити: ніяке Явище НЕ может буті причиною самого себе, воно всегда має свою причину в Іншому явіщі. Умоосяжний світ - це світ свободи. Свобода, за Кантом - це незалежність від визначальності причин чуттєво-сприймання світу. У сфері свободи Діє НЕ теоретичний, а практичний розум, что керує вчінкамі людей. Рушійною силою цього розуму є НЕ мислення, а воля людини. Закони практичного розуму, за Кантом, це Моральні закони, певні вимоги до людини. Головна Вимога, категоричність імператів твердити: "Роби так, щоб максимум твоєї Волі МІГ в тій же годину мати силу принципу загально законодавства ". Це означає: не перетворюй іншу розумну істоту Тільки в засіб для реалізації своих партикулярних цілей - "тільки людина, а з ним Кожна розумна істота є мета сама по Собі ". Роби Стосовно до других так, як бі ти Хотів, щоб смороду надходили Стосовно до тобі, знай, что своими вчінкамі ти формуєш способ Дії других.
Практичний розум, за Кантом, має "першість" Стосовно теоретичного. Це означає, что в найважлівішіх жіттєвіх сітуаціях людина винна довірятіся НЕ відстороненім доказ розуму, а безпосередно моральному почуття - обов'язку. Веління обов'язку - Безумовно закон моральності (категоричності імператів). Вимоги моральності Вище будь-яких обставинні життя.
Філософські ідеї Канта були по-різному зрозумілі, інтерпретовані и розвінуті почти всіма найбільшімі Мислитель XIX-XX ст., увійшовші у фундамент сучасної Світової філософії.
4. Філософський метод и система Гегеля
ВИЩОГО ступенів свого розвітку діалектіка в ідеалістічній ФОРМІ досягла у філософії Георга Вільяма Фрідріха Гегеля (1770-1831 рр.), Что БУВ великим ПРЕДСТАВНИК об'єктивного ідеалізму. Гегелівська система об'єктивного ідеалізму Складається з трьох основних частин: логіка, філософія природи, філософія духу. Логіка розуміється Гегелем зовсім інакше, чем вона Тлумача ПРОТЯГ Усього годині Існування цієї науки (тоб починаючі з Аристотеля). За Гегелем, суб'єктівній логіці (Вчене про Людське мислення) винна передуваті логіка об'єктивна - вчення про діалектичний саморозвіток Абсолютної ідеї (СВІТОВОГО Духа, Бога).
Природа в Системі Гегеля є позбав "інобуття" Абсолютної ідеї. (Тім самим філософ-ідеаліст розділяє Релігійний, теологічній погляд на матеріальний світ як Творіння Бога). Як "середня ланка" системи, природа опосер...
