роджує численні помилки і омани, чреваті серйозними наслідками для практики, науки і філософії. Дуже часто це пов'язано з невірним вживанням слів. Тому Локк приділяє величезну увагу зв'язку ідей зі словами, термінами та іменами, створюючи філософію мови, одну з найбільш розвинених в його час.
Концептуализм Локка являє собою серйозно ослаблений середньовічний номіналізм за рахунок посилення матеріалістичних тенденцій. Локк був прихильником емпіризму, але його емпіризм не носив спрощеного характеру. Теорія абстрагування показує, що Локк надавав велике значення і раціональної формі пізнання. Цей раціоналістичний ухил чітко проявляється в його вченні про три пологах пізнання: інтуїтивному, демонстративному і дослідному. Локковская теорія освіти абстракцій отримала назву "традиційної" і надалі неодноразово критикувалася.
4. Види пізнання і ступінь їх достовірності
Локк розрізняв три види пізнання за ступенем їх достовірності: чуттєве пізнання окремих речей; демонстративне (доказове) пізнання і інтуїтивне.
Найбільш достовірний рід пізнання, за Локка, - інтуїція. Інтуїтивне пізнання є ясне і чітке сприйняття відповідності або невідповідності двох ідей через їх безпосереднє порівнювання. Трактування інтуїції, проте, носить у Локка спрощений характер; її результатом виявляються тривіальні судження типу "біле не їсти чорне", "Три більше двох", "ціле більше частини" тощо
На другому місці після інтуїції, за ступенем достовірності, у Локка варто демонстративне пізнання. У цьому роді пізнання сприйняття відповідності або невідповідності двох ідей відбувається не безпосередньо, а опосередковано, через систему посилок і висновків, шляхом міркувань і висновків.
Третій рід пізнання - чуттєве або сенситивне пізнання. Цей рід пізнання обмежується сприйняттям одиничних предметів зовнішнього світу. За своєю достовірності воно стоїть на найнижчому щаблі пізнання і не досягає ясності і виразності. За допомогою інтуїтивного пізнання ми пізнаємо наше буття, за допомогою демонстративного пізнання - буття Бога, за допомогою сенситивного пізнання - існування інших речей.
Висновок
Потреби розвиваються природознавства і філософії Нового часу полягали в знаходженні суворої, наукової форми пізнання. Філософія XVII в. відрізняється критицизмом, пошуком наукового методу, дослідженням природи достовірності та її відношення до істини, до предметного. Питання обгрунтування науковості знання - питання про ставлення суб'єкта та об'єкта, мислення і буття - є центральним як для філософії досвіду, емпіризму, так і для філософії "природного світла розуму" - раціоналізму, або розумової метафізики. Якщо перший напрямок намагалося осягнути єдність суб'єкта та об'єкта з досвіду, то друге - з чистого розуму, з його ідеї про субстанції, з сфери абстрактно-загального.
Для розвитку емпіризму Джоном Локком характерно посилення протиріччя між суб'єктивни...
