сновок: у центр дослідження слід поставити не приватні інтереси, а інтереси і сутність людини, що дозволить з'ясувати особливості його природною і суспільного життя. Вивчення суспільних явищ дає основу філософії В«політичного тілаВ». За Гоббсом, якщо розкласти структуру суспільства на окремі частини, можна переконатися, що істотною частиною суспільства є людина, громадянин, тобто людина в державі.
Гоббс вважає за можливе проводити аналогію між державою і машиною, В«штучним тіломВ», яке створене людиною для збереження свого життя. Держава - це, згідно Гоббсом, В«Механічне чудовиськоВ», що володіє надзвичайною і страшною силою: воно може захистити інтереси людини, інтереси партій і великої суспільної групи. У своєму творі В«ЛевіафанВ» Гоббс уподібнює цього В«земному БогуВ» держава, оскільки воно не знаходиться в залежності від волі окремих людей або навіть бажання партій - воно встановлюється навічно. У той же час він називає В«ЛевіафанаВ» штучним людиною. p> Гоббс вважав, що від діяльності держави залежать саме життя людини, його добробут, сила, розумність політичного життя суспільства, загальне благо людей, їх згода, яка становить умова і В«здоров'я державиВ»; його відсутність призводить до В«хвороби держави В», громадянських воєн або навіть смерті держави. Звідси Гоббс робить висновок, що всі люди зацікавлені в скоєному державі. За Гоббсом, держава виникла в результаті суспільного договору, угоди, але, виникнувши, воно відокремилося від суспільства і підпорядковується колективну думку і волі людей, маючи абсолютний характер. Поняття добра і зла розрізняються тільки державою, людина ж повинна підкорятися волі держави і визнавати поганим те, що визнає поганим держава. При цьому держава повинна піклуватися про інтереси і щастя народу. Держава покликана захищати громадян від зовнішніх ворогів і підтримувати внутрішній порядок; воно повинно давати громадянам можливість збільшувати своє багатство, проте в безпечних для держави межах.
Розглядаючи людини з етичної і політичної точок зору, Гоббс слід тієї ж дедуктивної, математичної методі, як і у фізиці. Етика та політика тісно пов'язані, бо всі етичні поняття починаються лише з переходу людей з стану природи в стан держави. За природою всі люди рівні між собою. З цього природного стану рівності всіх людей повинна виникнути війна всіх проти всіх (bellum omnium contra omnes). Люди не за природою товариські, як учив Арістотель, а прагнуть лише до владарювання одного над іншими, що і веде до війни. Але стан війни є стан страху і небезпеки, з якого необхідно вийти; тому світ є перша вимога природного закону, що виражає правило стриманості кожної окремої особи від того, що йому шкідливо. Для досягнення миру необхідно кожній особі відмовитися від необмеженого його права на все. Ця відмова може бути зроблено або у формі зречення, або ж у формі перенесення прав однієї особи на іншу. Другим способом, тобто перенесенням прав усіх на одне або кілька осіб, і створює...
