ина прагне посилити, незадоволення - послабити. Саме по собі задоволення є ніщо інше, як рух, що відбувається в серці людини, як сприйняття є рух, що відбувається в голові людини. Прагнення зберегти і підсилити задоволення переходить в розташування, подібно до того як протилежне прагнення - в неприхильність. Речі, викликають у нас задоволення, ми вважаємо добром, протилежні злом. Прагнення, що прийняли форму розташування, переходять в дії; неприхильність тягне за собою припинення дій. Дії передує обдумування його; наміром називаються окремі розташування; поєднання їх називається вибором; результат вибору називається волею, а викликається волею дія - довільним дією. Воля позначає тільки останній щабель в акті обдумування. Вільним ми називаємо те тіло, що не зустрічає зовнішніх перешкод. Внутрішні перешкоди не мають відношення до свободи. p> Всі довільні дії Гоббс називає вільними, бо вони виникають з внутрішніх стимулів і відбуваються без зовнішніх перешкод. Звичайне вчення про свободу волі незгодна, на думку Гоббса, і з Святим Письмом, і з законом причинності. Розглядаючи дії людини, легко переконатися, що вони все необхідні і, маючи в Бозі, як першопричини, достатня підстава, предвидимой їм, тобто необхідні. Отже, в довільних діях свобода і необхідність з'єднані в одне. Вибір схиляється завжди в бік сильного розташування, а об'єктом, схиляючим наш вибір завжди є найбільше репрезентована нами благо. Абсолютного блага не існує; те що для нас є благо, є злом для наших ворогів. Прекрасне і корисне по суті не відрізняються від блага. В«Предмет, оскільки його бажають, називається хорошим, приємним, якщо його бажають самого по собі, - корисним, якщо його В«бажають заради якого іншого предмета В».
Філософію Гоббс ототожнює з наукою взагалі і бачить у ній пізнання наслідків з причин і причин із наслідків, придбане шляхом умовиводів. Він ділить її на логіку, на В«першу філософіюВ» (Гоббс утримує старий Аристотелевский термін, розуміючи науку про загальні ідеях, часі, просторі причин etc.), на геометрію, фізику і астрономію і на громадянську філософію, що трактує про людину і державі. Геометрія у Гоббса перетворюється на стрижневий науковий метод вивчення природи. p> Гоббс у своєму соціально-філософському вченні виступає з критикою різних політичних догм, створених мислителями минулого. Якщо в геометрії має місце ряд випливають одне з одного доказів, в яких одна істина випливає з передують з логічною необхідністю, то в суспільній науці це неможливо: спроби політиків реалізувати подібний метод в галузі суспільної життя стикаються з приватними інтересами, які не дозволяли їм прийти до остаточною і достовірної істини. p> За Гоббсом, побудувати політичну теорію, здатну піднятися над інтересами групи приватних осіб, можна, лише перенісши методи геометрії в область політики. Гоббс вважав, що ці методи тому не використовуються при вивченні суспільства, що їх застосування може торкнутися приватні інтереси людей. Гоббс робить ви...
