о В«силами держави, відповідно до мети його утворення, якою є суспільне благо, може керувати лише загальна воля В»п. Громадські пута утворюють те, що є загальним і в суперечливих інтересах індивідів. Тому Руссо не ставить знаку рівності між В«спільною волеюВ» і В«волею всіхВ»: В«Між волею всіх і загальної волею часто існують великі відмінності. Загальна воля бере до уваги лише загальні інтереси. Воля всіх приймає до уваги приватні інтереси і є сукупністю індивідуальних воль, якщо віднімемо від цих воль плюс і мінус, які взаємно протилежні, залишається як підсумок відмінностей загальна воля В». Гегель підкреслював, що у Руссо В«загальна воля повинна бути скоріше розумною волеюВ». Це розуміння волі є, за Гегелем, переходом до філософії Канта. У громадському договорі Руссо шукає також і реалізацію свободи: В«З суспільним договором втрачає людина свою власну свободу і необмежене право на все, що його спокушає і чого він може досягти. Знаходить він, однак, громадянську свободу і право власності на все, що він має В». Громадянська свобода, яку людина знаходить допомогою громадського договору, є, по Руссо, свободою вищого типу порівняно зі свободою природною, В«бо спонукання лише одних бажань є рабством, але слухняність закону, який ми самі встановили, є свободою В».
При характеристиці поглядів Руссо на політику і державу необхідно підкреслити два основні моменти, які вплинули на його ідеї. З одного боку, це нищівна критика феодально-абсолютистського держави, з іншого - вираз політичних інтересів певної частини передреволюційної буржуазії, причому тієї частини, яка бачила свого ворога не тільки у феодалізмі і феодальних формах власності, а й до кожного надмірному багатстві взагалі, а значить, і в виникаючої великої буржуазії. Саме в цьому полягає принцип радикалізму Руссо, саме в критиці великої власності слід шукати основу його уявлень про майбутній устрій суспільства. Тут знаходяться корені його відносини до суспільного договору, захисту теорії. договору і рішучого підкреслення принципу суверенітету народу. Руссо, як і інші раціоналісти Освіти, свій ідеал держави розумів як реалізацію царства розуму. Це царство, однак, було не чим іншим, як ідеалізованим царством буржуазії.
Що стосується соціально-політичних поглядів, то зі своїм радикалізмом Руссо належить до представникам найбільш прогресивного течії соціальної думки свого часу. Проте з його соціально-політичним радикалізмом значною мірою контрастує його філософський підхід до світу. Руссо, хоча і знаходився під чому під впливом французького механістичного матеріалізму, зокрема Дідро і Д'Аламбера, сам не підійшов ні до механістичного, ні до якого іншого матеріалізму. У його поглядах на суспільство проявляються ознаки матеріалізму, але це завжди скоріше окремі моменти, які в рамках загального ідеалістичного підходу залишаються поодинокими.
Певні елементи дуалізму можна знайти у Руссо і в розумінні сутності людини. Людина містить в собі матеріальний і ду...
