слення відходить від зовнішності, кажимости і поглиблюється у внутрішню природу предмета, просвічуючи її. В«Мислення, простуючи від конкретного до абстрактного, не відходить - якщо воно
правильне ... - від істини, а підходить до неї. Абстракція
матерії, закону природи, абстракція
вартості і т. д., одним словом, всі наукові (правильні, серйозні, що не нісенітні) абстракції відображають природу глибше, вірніше,
повніше В» 7 . Зведення явищ до їх єдиній основі, до сутності, відкриття закону їхнього існування і розвитку є в пізнанні
перетворення явища в сутність. На цьому відрізку шляху пізнання, що характеризується головним чином аналізом і індукцією, одиничне зводиться під загальність, явище переходить в сутність.
Однак пізнання не обмежується вичленовуванням сутності. Воно пускається як би в В«зворотнийВ» шлях і починає з сутності, з єдиної основи пояснювати одне явище за іншим. Так, наприклад, В«науковий аналіз конкуренції стає можливим лише після того, як пізнана внутрішня природа капіталу, - абсолютно так само, як видимий рух небесних тіл робиться зрозумілим лише для того, хто знає їх дійсне, але чуттєво не сприймаються рух В» 3 . На цьому відрізку шляху пізнання, що характеризується головним чином синтезом і дедукцією, сутність переходить в явище. Від чуттєво-конкретних явищ до сутності і від останньої до мислення-конкретним явищам на вищій основі, тобто на основі синтезу сутності та явища - такий шлях наукового пізнання. У вищій мірі важливо підкреслити, що рух пізнання від сутності до явищ не їсти механічне перенесення сутності, а є її збагачення, її обростання В«плоттю і кров'юВ», багатством одиничних явищ, оскільки самі явища переносять на неї щось специфічне, своє багатство. Це значить, що конкретний зміст явища обумовлено не тільки сутністю, але і безліччю зовнішніх зв'язків та обставин, в яких проявляє себе сутність.
У цьому зв'язку зауважимо, що вимога діалектики об'єктивності розгляду речі в самій собі, дослідження її відносної самостійності і стійкості, сутності і т. д. зовсім не означає ігнорування аналізу зовнішніх умов предмета. Зрозуміло, всебічний розгляд не може бути всебічним, якщо ігнорувати зовнішні зв'язки і відносини, зовнішні умови, обставини існування, розвитку предмета. Коли ми піддали критиці тих, хто ігнорує сутність, внутрішнє і вся справа зводить до зовнішності, то цим ми зовсім не хотіли сказати, що пізнання повинне ігнорувати зовнішні умови. Не можна ні заперечувати зовнішнє, ні недооцінювати його роль в житті предмета, бо саме внутрішнє об'єктивно неможливо без зовнішнього і для його пізнання потрібно пізнання зовнішнього. Щире пізнання сутності можливо, якщо розглядати її всебічно - у єдності внутрішнього і зовнішнього. Сутність, В«очищенаВ» від свого багатства внутрішніх і зовнішніх зв'язків та умов, є порожня абстракція.
Істинне пізнання м...
