анні істини заради самої істини і, значить, насамперед у пізнанні абсолютної істини, тобто Бога. Основу доброчесної поведінки людей становить коренящийся в їх серці природний закон, що вимагає здійснення блага, уникнення зла. За Аквінату, без божественної благодаті вічне блаженство недосяжно. В
6. Про суспільстві і державі
У трактаті В«Про правління князівВ» Аквінатом дано синтез аристотелевских етичних ідей і аналіз християнського вчення про божественне управлінні Всесвіту, а також теоретичних принципів римської церкви. Слідом за Аристотелем він виходить з того, що людина за своєю природою - істота суспільне. Головна ж мета державної влади - сприяти загальному благу, зберігати в суспільстві мир і справедливість, сприяти тому, щоб піддані вели доброчесний спосіб життя і мали необхідні для цього блага. Він віддавав перевагу монархічної форми правління, однак вважав, що, якщо монарх виявиться тираном, народ має право виступити проти тирана і тиранії як принципу правління.
Фома Аквінський завершив побудова будівлі католицької теології. Починаючи з XIV ст. і понині його вчення визнається католицькою церквою як провідний напрям філософського світогляду (в 1323 Фома Аквінський був зарахований до лику святих).
Висновок
У філософії вже з часів Піфагора існувала протилежність між людьми, чиї думки в основному стимулювалися математикою, і тими, на яких більше впливали емпіричні науки. Платон, Фома Аквінський, Спіноза і Кант належали до партії, яку можна назвати математичної; Демокріт, Арістотель і емпірики Нового часу, починаючи з Локка і до наших днів, відносяться до протилежної партії. У наші дні виникла філософська школа, яка ставить собі за мету усунути піфагорейство з принципів математики і з'єднати емпіризм із зацікавленістю в дедуктивних частинах людського знання. Цілі цієї школи менш ефектні, ніж у більшості філософів минулого, але багато її досягнення настільки ж значні, як і досягнення людей науки.
Ця філософія зобов'язана своїм походженням досягнень математиків, задався метою очистити свій предмет від помилок і неохайних висновків. Великі математики XVII століття були налаштовані оптимістично і прагнули до швидких результатів, тому вони і не дали надійного обгрунтування обчисленню нескінченно малих величин і аналітичної геометрії. Лейбніц вірив у реальність нескінченно малих величин, але, хоча ця віра відповідала його метафізиці, у математиці вона не мала твердої основи. У середині XIX століття Вейерштрасс показав, як можна обгрунтувати числення без нескінченно малих величин, і, таким чином, зробив його, нарешті, логічно надійним. Потім прийшов у математику Георг Кантор, розвивав теорію безперервності і нескінченних чисел. Слово В«безперервністьВ», до того як Кантор дав йому визначення, було неясним, зручним для філософів типу Гегеля, які хотіли внести до математику метафізичну плутанину. Кантор надав точне значення цього слова і показав, що безпе...
