а і самосущого: вона - субстанція, обретающая свою, повноту лише в єдності з тілом. Але тілесність має сутнісну значимість: саме через неї душа тільки й може утворювати те, що є людина. Душа завжди носить унікально-особистісний характер. Згідно Аквінату, тілесне початок челорека органічно спільником у духовно-душевної діяльності особистості. Виходить, що думає, переживає, целеполагающего чи не тіло і не душа самі по собі, а вони у своєму сліянним єдності. Він висловив тонку і глибоко вірну думка: оскільки деякі люди мають особливо тонко влаштовані тіла, душі їх мають велику силу розуміння. Особистість, за Аквінату, є В«саме благороднеВ» у всій розумній природі. Фома дотримувався ідеї безсмертя душі. br/>
4. Про пізнання
Основоположний принцип пізнання, по Аквінату, - реальне існування загального. У суперечці про Універсал Аквінат відстоював позиції помірного реалізму, тобто загальне існує три способи: В«до речейВ» (в розумі Бога як ідеї майбутніх речей, як вічні ідеальні прообрази сущого), В«в речахВ», отримавши конкретне здійснення, і В«після речейВ» - в мисленні людини в результаті операцій абстрагування та узагальнення. Людині властиві дві здібності пізнання - почуття та інтелект. Пізнання починається з чуттєвого досвіду під дією зовнішніх об'єктів. Але сприймається не все буття об'єкта, а лише те в ньому, що уподібнюється суб'єкту. При входженні в душу пізнає пізнаване втрачає свою матеріальність і може увійти в неї лише в якості "Виду". В«ВидВ» предмета є його пізнаваним чином. Річ існує одночасно поза нами у всьому своєму бутті і всередині нас в якості образу. Завдяки образу, який представляє елемент буття речі, який у той же час подібний душі, предмет входить в душу, в духовне царство думок. При цьому спочатку виникають чуттєві образи, а з них інтелект абстрагує В«Умосяжні образиВ». Істину Аквінат визначає як В«відповідність інтелекту і речі В». При цьому поняття, утворені людським інтелектом, правдиві в тій мірі, в якій вони відповідають своїми поняттями, попереднім в інтелекті Бога. Заперечуючи вроджене знання, Аквінат разом з тим визнавав, що в нас предсушествуют деякі зародки знань, а саме: перші поняття, негайно ж пізнаються активним інтелектом допомогою образів, абстрагованих від чуттєвого. Він висунув принцип: не можна одночасно щось стверджувати і заперечувати; на цьому принципі грунтуються всі інші норми логічного мислення.
В
5. Про етику
У своїх етичних поглядах Аквінат спирався на принцип свободи волі людини, на вчення про суще як благо і про Бога як абсолютному благо і про зло як лишенности блага. За Аквінату, зло являє собою лише менше вчинене благо; воно допускається Богом заради того, щоб у Всесвіті здійснювалися всі щаблі досконалості. Найважливішою ідеєю в етиці Аквината є концепція, згідно з якою блаженство становить кінцеву мету людських устремлінь. Воно полягає в самій чудовою людської діяльності - в діяльності теоретичного розуму, в пізн...
