р'ю божою. Вікової суперечка римсько-католицької і православної церков отець Сергій поставив на нову основу вказівкою на те, що слова В«народженийВ» і В«вихіднийВ», застосовані відповідно до сина і св. духу, означають не їхній причинний зв'язок з богом-батьком, а різні аспекти самооб'явлення, абсолютної особистості. p> Розглянемо вчення Булгакова про нетварного людського духу. На його думку, бог В«вдихнувВ» у людини В«дихання життяВ». Бог дає цьому В«диханнюВ», тобто виливу власної сутності, особисте буття. Таким чином, людська духовність бере свій початок в бога. Однак це не значить, що людина як нетварного особистість стає на один і той же рівень з богом, сином і св. духом, бо син народжений від батька і нетварен. p> Як вже вказувалося, логічно неможливо допустити навіть часткове тотожність бога і світу, стверджуючи, що бог є божественне ніщо. Джерело помилок Булгакова криється в недооцінці специфічної природи апофатичного теології та поданні про бога як абсолютному. Насправді бог - це сверхабсолютное; він є не абсолютне як співвідносне до відносного. p> Бог і божественна життя всередині св. трійці в порівняно з створеним світом є щось металогіческіх відмінний. Звідси зрозуміло, що створений світ, що існує поза бога, ні в якій мірі не применшує повноти божественного життя.
Отець Сергій не може знайти задовільного пояснення зла, отже, і незаперечною сверхбожественной творчої діяльності, а також свободи тварюк від бога, бо в тварі він бачить тільки Софію і В«ніщоВ»
Митрополит Сергій, згодом патріарх Московський, піддав суворій критиці вчення батька Булгакова. Після цього синод московської патріархії оголосив софіологія отця Сергія вченням, чужим св. православної церкви Христової, і застеріг від неї В«всіх вірних служителів і Чад Церкви В»
Коли отець Сергій відповів на цю критику в газеті паризького митрополита Євлогія, Володимир Лоський написав книгу В«Диспут про СофіїВ» 1 . У своїй книзі він проаналізував критику митрополита Сергія, доповнивши її своїми власними міркуваннями.
Діяльність всякого оригінального релігійного мислителя викликає різкі суперечки, і тільки після деякого періоду часу в житті церкви, ясно вимальовуються негативні і позитивні сторони його теорій. Ця ж доля чекає і вчення отця Сергія Булгакова, який буде, безсумнівно, визнаний одним з видатних російських богословів.
Релігійний перелом НЕ відірвав Булгакова від світу. Мислителю чужий В«спокуса божественності світу ... Розрізнення Абсолюту і космосу у всій силі зберігалося у нього до кінця В»[17]. p> Невіддільність філософа і мислителя в Булгакова є яскраве свідчення його духовності. Булгаков має величезне значення в історії російської філософії вже тим, що поглибив теми космології, настільки істотні для усвідомлення буття. p> Для С. Булгакова інтелігенція - повинна бути носієм моральності, релігійності. Вона повинна бути відповідальна за долю російського народу. У релігії бачить сутність н...
