кологічної культури - це відроджується в новій якості ідея природосообразности. Я.А. Коменський розглядав людину як органічну частину природу, яка живе за її законами, що розвиваються у відповідності зі змінюваною циклами пір року. Ж.Ж. Руссо вбачав людини як досконале творіння, створення Бога Творця і Природи. Виходячи досконалим з рук Творця, щоб зберегтися і розвиватися таким, дитина повинна повернутися в природу, до чистоти і безпосередності відносин у ній і жити за встановленими її законам. Ж.Ж. Руссо першим зрозумів всю небезпеку насувається цивілізації, урбанізації, технізації особистості, самого життя людини і створив крик душі: В«Назад, до природи!В». Суспільство сприйняв цей крик як недомисел і дивацтво, не оцінивши всієї прозорливості і мудрості Ж.Ж. Руссо. Песталоцці також розглядав людину в якості досконалого істоти, в якому Богом закладені сутнісні сили - монади, що розвиваються життям, що протікає в умовах, максимально наближених до природи. До принципу природосообразности, дотриманню природного екології, А. Дистерверг додає принцип культуровідповідності, принцип екології соціальної. Величезне значення природосообразности у вихованні дитини надавав К.Д. Ушинський. Він реалізовував цей принцип в декількох напрямках. Одне з них полягає в глибокому пізнанні природи самої дитини, інший напрямок - в ідеально можливе наближення змісту та організації процесу виховання і навчання до природи їх протидія розкладницької впливу урбанізації. Третє - народність у вихованні, звичаї якого сягають корінням у відносини людини з рідною для нього природою. [2, с. 45.] У безпосередній та органічного зв'язку з природою вирішував проблеми природного виховання Л.М. Толстой. Він вважав досконалої саморозвиватися природу дитини, в природному середовищі бачив ідеальні умови прояви людської натури і вбачав у природному трудовому циклі взаємодії людини з природою ідеал способу життя, згідного з законами Царства Божого на землі. Такі видатні педагоги, як А.С. Макаренко, С.Т. Шацький, а пізніше і В.А. Сухомлинський, не мислили собі організацію здорового і доцільного процесу поза природи, поза трудових, моральних, естетичних взаємозв'язків з нею. З метою більш глибокого і науково обгрунтованого обговорення проблеми виховання екологічної культури особистості необхідно дати визначення основним поняттям:
Сутність екологічної культури особистості, що сприяє, в кінцевому рахунку, утворенню й становленню екологічної культури суспільства може бути розглянута як органічна єдність екологічно розвиненої свідомості, емоційно-психічних станів і науково обгрунтований, вольовий, утилітарно-практичної діяльності. [27. с. 30-35] Екологічна свідомість включає в себе основні категорії, поняття, ключові слова, спеціальні і специфічні екологічні знання, що дають можливість цілеспрямованого і доцільного втручання в організацію відносин до природи і в суспільстві людей між собою. Ядром екологічної свідомості є екологічне яв...
