ий спогляданню образ, і архетипове подання - усвідомлений і сприйнятий архетип, який зазнає змін під впливом того індивідуальної свідомості, на поверхні якого він виникає. Архетип як такий не може знаходити вираження в літературі, і взагалі не може бути виражений. Проходячи через призму індивідуальної свідомості, архетип змінюється, стаючи усвідомленим і сприйнятим. p align="justify"> У літературі, мистецтві, релігії архетип постає в переробленої формі. Це вказує на вплив їх свідомої переробки в судженнях і оцінках. У чистому вигляді архетип не входить у свідомість, він завжди з'єднується з якимись уявленнями досвіду і піддається свідомої обробці. p align="justify"> Архетипічні образи завжди супроводжували людину, вони є джерелом міфології, релігії, мистецтва. У цих культурних утвореннях відбувається В«поступова шліфування поплутаних і страшних образів, вони перетворюються на символи, все більш прекрасні за формою - загальні за змістом. Міфологія була початковим способом Обробки архетипових образів В»
В якості продукту безпосередньої реалізації архетипів Юнг і його послідовники (Дж. Кемпбелл, Е. Нойман та ін) розглядали міфологію народів світу. Виходячи з порівняльного аналізу міфів різних народів світу, були виділені найважливіші міфологічні архетипи В«матеріВ», В«дитятиВ», В«тініВ», В«анимусаВ» (В«анімиВ»), В«мудрого старикаВ» (В«мудрої староїВ»). В«МатиВ» виражає вічну і безсмертну несвідому стихію. В«ДитяВ» символізує початок пробудження індивідуальної свідомості зі стихії колективно-несвідомого. В«ТіньВ» - це залишилася за порогом несвідома частина особистості, яка може виглядати і як демонічний двійник. В«АнімаВ» для чоловіків і В«анімусВ» для жінок втілюють несвідоме початок особистості, виражене в образі протилежної статі, а В«мудрий старийВ» (В«стараВ») - вищий духовний синтез, гармонізує в старості свідому і несвідому сфери душі. p align="justify"> Архетип лабіринту не входить в ряд основних архетипів, що складають фундамент колективного несвідомого, однак частота, з якою людство звертається до нього у творчості, культах і обрядах, підтверджує, що осмислення даного феномена надзвичайно важливо для духовного життя людини .
Звернення до міфологічних образів і сюжетів створює значні твори мистецтва, проникаючі в глибини світоустрою, а архетипи стає своєрідними В«цеглинкамиВ» для фундаменту, на якому створюється культура. Власне, до числа одного з таких В«цеглинокВ» можна віднести і архетип лабіринту, який придбав в подальшому і символічне значення. Виходячи з аналізу лабіринту як архетипу в культурі можна зробити висновок про його символічному і сакральний характер. p align="justify"> Підходячи до теми символічності образу Лабіринту, необхідно дати визначення поняттю символ, на яке ми будемо орієнтуватися в даній роботі. Враховуючи специфіку даної роботи, буде доречним звернутися до подвійної трактуванні даного поняття - культурологічно-психологічної та літературознавчої. ...
