виток усієї наступної західної філософії. Так, дуалізм Декарта отримав розвиток в особливому перебігу - окказионализмов, але не був прийнятий іншими філософами - навіть Спінозою, якої вважав себе учнем Декарта. Закладені у вченні Декарта основи деїзму і механіцизму найактивнішим чином розвивалися у вченні Ньютона, а пізніше і багатьма просвітителями. Раціоналізм Декарта ліг в основу всього раціоналізму Нового часу, але вже наприкінці XVII століття у філософії зароджується протилежне йому вчення - сенсуалізм.
3. Розвиток субстанціоналізм в Новий час
Характерною рисою філософії Нового часу можна представити субстанціоналізм. Більшою мірою субстанціоналізм характеризує позицію раціоналізму, ніж емпіризму. Так, Декарт говорив про два субстанціях: мислячої і протяжної (дуалізм). Відомі слова Декарта В«Мислю - отже існуюВ» - вказують на визнання мислячої субстанції. У той же час, він чітко бачив, що всі проблеми можуть бути вирішені на основі природничо-наукового знання, яке засноване на визнанні протяжної субстанції.
Бенедикт (Барух) Спіноза - голландський філософ - дотримується ідеї про те, що субстанція - творить початок , явище природи, яке є причиною самої себе (causa sui) . Він говорив про різних модусах субстанції: мисленні і протяжності, але у нього не дуалізм, а монізм. Філософія у нього представлена ​​як єдину будівлю світопорядку, субстанція ж є єдиним початком. Прояв розуму у людини з точки зору Спінози може мати місце тільки у зв'язку з законами світопорядку. Тому громадська розумне життя людини пов'язана з тим, наскільки вона погоджена з субстанцією. Спіноза через свою ідею субстанціалізма показує, що будь-який індивід поза субстанції не може визначитися і отримати автономне існування.
Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646 - 1716) - є автором вчення про монада. З точки зору Лейбніца, монада представляє собою образ активного творить початку. Весь світ - безліч монад, тобто начебто б розпався на безліч мікрооснованій власного розвитку. Індивідуальне розвиток усіх монад йде за принципом В«встановленої гармоніїВ», яка являє собою план, заздалегідь закладений у структуру буття Богом. Кожна монада відображає в собі увесь світ, вона є В«живе дзеркало ВсесвітуВ». Вчення про монади Лейбніца - одна з найбільш оригінальних у всій філософії Нового часу. Це вчення в абстрактній філософської формі схоплює дійсний стан в світі і суспільстві. І хоча сама по собі монадологія не отримала подальшого розвитку, багато ідей Лейбніца вплинули на розвиток німець...
