Зміст
1. Філософія нового часу: відмітні особливості. Суперечка сенсуалістів (Ф. Бекон, Т. Гоббс, Д. Локк) і раціоналістів (Р. Декарт, Б. Спіноза, В.Г. Лейбніц)
2. Проблема істини у філософії
3. Російська філософія про історичну самобутність Росії. П.Я. Чаадаєв про долю Росії
Список використаної літератури
1. Філософія нового часу: відмітні особливості. Суперечка сенсуалістів (Ф. Бекон, Т. Гоббс, Д. Локк) і раціоналістів (Р. Декарт, Б. Спіноза, В.Г. Лейбніц)
Найважливіша відмінна риса філософії Нового часу в порівнянні з схоластикою - це новаторство. Слід особливо підкреслити, що перші філософи Нового часу були учнями неосхоластов. Однак вони з усією силою свого розуму, і душі прагнули переглянути, перевірити на істинність і міцність успадковані знання. Критика "Ідолів" у Ф. Бекона і метод сумніву Р. Декарта в цьому сенсі не просто інтелектуальні винаходи, а особливості епох: переглядалося старе знання, для нового звання відшукувалися міцні раціональні підстави. Пошук раціонально обгрунтовуємо і доказових істин філософії, порівнянних з істинами науки, - інша риса філософії Нового часу.
Один з найвідоміших філософів нового часу - раціоналіст Рене Декарт. Методологія Декарта полягає в тому, що науки і філософії повинні бути об'єднані в єдину систему. Їх єдність мислитель уподібнює потужному древу, коріння якого - метафізика, стовбур - фізика а гілки - механіка, медицина, етика. Метафізика (або перша філософія) є фундамент систематичного пізнання; етикою воно увінчується. Такий загальний архітектонічний проект будівлі науки і філософії, запропонований Декартом. Витоки і завдання методичного сумніву, обгрунтованого Декартом, полягають у наступному. Всі знання, в тому числі й ті, щодо істинності яких є давнє і міцне згоду (що особливо відноситься до математичних істин) підлягають перевірці сумнівом. Причому теологічні судження про Бога і релігія не становлять винятку. Згідно Декарту, треба - принаймні, тимчасово - залишити осторонь судження про ті предмети і целокупного, в існуванні яких хоча б хтось на землі може сумніватися, вдаючись до тих чи інших раціональним доводам та підстав. Сенс методичного сумніву Декарта: Сумнів не повинно бути самоцільним і безмежним. Його результатом має стати ясна і очевидна первоістіна, особливу вислів: у ньому піде мова про щось таке, в існуванні чого вже ніяк не можна засумніватися. Сумнів, роз'яснює Декарт, треба зробити рішучим, послідовним і універсальним. Його мета - аж ніяк не приватні, другорядні за значенням знання. У підсумку сумніви і - парадоксальним чином, незважаючи на сумнів, - повинні вишикуватися, причому в строго обгрунтованої послідовності, безсумнівні, загальнозначущі принципи знань про природу і людину. Метафізична система Декарта представляє собою вчення про світ, як єдності двох субстанції: протяжної і мислячої, що є основою дуалізму. До питання про існування матеріального світу Декарт переходить, поглиблюючи ідеї, отримані з зовнішньої реальності. Що існування матеріального світу можливе, випливає з факту, що він є об'єктом геометричних доказів, заснованих на ідеї протяжності (extensa), тим більше, що свідомість не вторить а зберігає його. До того ж у нас проявляється здатність, не зводиться до розуму, - здатність уяви і почуття.
Проти декартовій концепції природженості ясних думок виступив англієць Джон Локк. Він, як і Декарт, дотримувався концепції розумної людини. За Локка, потрібно чітко і ясно показати, яким чином людина приходить до своїх ідей. Декарт ж не пояснює цього, а просто стверджує, що нам притаманні очевидні у своїй істинності ідеї.
Локк міркує так: саме перше, що отримує людина - це відчуття. Завдяки відчуттям у людини з'являються прості ідеї зовнішнього досвіду, що фіксуються в судженнях типу: даний предмет такого-кольору, такий-то довжини. Але є ще складні ідеї, а саме: ідеї об'єктів; ідеї відносин; ідеї-поняття (загальні поняття).
Прикладом ідеї об'єкта є, наприклад, ідея даного, конкретної людини. Така ідея виходить в результаті простого складання початкових ідей, безпосередньо викликаються відчуттями.
Прикладом ідеї відносин є ідея материнства, одержувана в результаті порівняння, зіставлення ідеї батька та дитини.
Прикладом загального поняття є поняття "людина". Щоб отримати поняття "людина", треба зібрати всі ідеї про окремих людей, неоднакові прості ідеї відкинути (це і означає, що ми від них абстрагуємося), тоді залишилися ідеї і складуть поняття "людина". У визначенні поняття "людина" вказуються лише ідеї, властиві кожній людині.
Локк - сенсуаліст, тобто він вважає, що всяке знання можна за рахунок описаних вище операцій виокремити з відчуттів, почуттів. Образно кажучи, до звернення до відчуттів розум людини є чиста дошка, ніяких відбитків, ніяких слідів.
Суперечка про ідеї тягнеться через всю історію розвитку філо...
