й вплив і мала своєрідні уявлення в області релігії. При дворі її згадали про Ілінополе і його сонячному божество, яке стали представляти не тільки у вигляді стародавнього Ра-Атума, але і під ім'ям Атона, що означало просто диск сонця. Коли помер Аменхотеп 3 та вступив на престол її юний син Аменхотеп 4, вона отримала ще більший вплив на справи, і це виразилося, перш за все, в посиленні релігійного руху в бік Іліополя і Атона. Чи керувалися носії цього руху виключно релігійними стимулами або на їх діяльність впливали і політичні міркування - бажання покласти межу розвитку матеріальної чи духовної сили жерців Амона, - ми не найм, але що рух було загрозою останньої, це стало очевидно вже після перших кроків нового царя. У перші п'ять років свого царювання він не зазіхав прямо на фіванські традиції, але почав будувати у Фівах, пліч-о-пліч з великими храмами великий храм Атону. Невдоволення фіванського духовенства змусило їх вступити у відкриту боротьбу з ним і його богом. Культ Амона був заборонений; разом з ним піддалися гонінню його Тріада - Муті Хонсу, а також Птах, Хатор та інші боги. Були послані експедиції по всьому Єгипту для знищення культу Амона і навіть самої пам'яті про нього, для чого в написах Хто стирає імена Амона та інших богів (іноді навіть множина - В«богиВ») і замінювалися ім'ям Атона. І власне своє ім'я цар відкинув, замінивши його на В«ЕхнатонВ», тобто В«Бажаний АтонуВ». Він оголосив себе верховним жерцем цього бога і прийняв Іліопольського титул, як і для храму його, знайшли Іліопольського термін В«Дім обеліскаВ», а вчення про Атоне цар оголосив відкритим йому самим Ра. Це вчення він пізнав один і передав його людям, це - В«вчення життяВ», і полягає воно в тому, що божество проявляє себе в матеріальному сонце, яке є його зображенням. Божество не пов'язане з міфологією і географією - воно однаково близько і єгиптянам і інородців, воно виливає Єгипту Ніл у вигляді річки, що тече з В«пеклаВ», а сирійцям у вигляді дощу з неба. Воно повинно бути шановане скрізь, і Ехнатон став будувати йому храми і за межами Єгипту. Але Фіви були занадто пов'язані з Амоном і традиціями. Цар покинув це місто і заснував собі нову столицю в самому средоточением Єгипту, керуючись, мабуть, виключно цим, чужим традиціям, міркувань - у Ермопольском номі, поблизу нинішнього села Телль-ель-Армана. Тут він відмежував своєму богові ділянку, обмеживши його з усіх боків великими кам'яними плитами із зображенням себе і своєї сім'ї в молитві перед Атоном, і з написами, в яких давав обітницю не залишати цього місця. Були закладені чудові храми, що трохи відрізняються від звичайних єгипетських і нагадують стародавні храми богу Сонця. З царем переселилися і його сподвижники. Вони побудували собі в новому місті розкішні садиби з садками, приготували гробниці, на стінах яких зобразили і себе нагороджуємо царем золотими намистами (в епоху воєн їх давали за військові заслуги), і написали гімн Атону, в яких висловили ...
