еномен руйнівності в. людині. Фромм не випадково назвав свою роботу В«Анатомія людської деструктив-ностіВ», він показав, що цінність життя може вислизати від людини ...
Що стосується іншої тенденції, прихильники якої заперечують, що людина виявляє величезне, незнищенне життєлюбність, то цю тенденцію ми спостерігаємо у будь-який живий матерії навколо нас: у трави, яка крізь каміння шукає свій шлях до світла і життя; у тварини, яка бореться до останнього, об уникнути смерті; у людини, життєлюбність якого часом перемагає тяжкі недуги, причому як індивідуальні, так і соціальні. p> На думку Фромма, любов до життя лежить в основі різних версій гуманістичної філософії. Ці версії, вважає філософ, хоча і мають несхожі системи понять, просякнуті тим же духом, що і філософія нідерландського мислителя Венедикта Спінози (1632-1677). Вони стверджують: здорова людина любить життя, печаль є гріхом, а радість - Чеснотою; мета людського життя - відчувати потяг до всього живого і відмовлятися від усього мертвого і механічного.
Багато філософів ставили питання про розвиток любові до життя, про свободу творення, про створення необхідних передумов для повного набуття сенсу життя. У цій системі міркувань підкреслювалося велич людини, благородство його натури, здатність відгукуватися на чужий біль, трепетно ​​ставитися до життя в цілому. p> Але мислителі не могли не звернути увагу і на здатність людини губити життя. Сучасні відкриття в області філософії змушують людська спільнота з великим старанням продумати цю проблему. Природа задала нам болісну важко розв'язні загадку: як пояснити той факт, що серед нас є нелюди, про що ми дійсно починаємо здогадуватися. Ми ще не знаємо, як бути з цим відкриттям. Звичайно, можна міркувати таким чином: раз вони не такі, як ми, їх треба знищити. Але не виключено, що це голос тієї самої кримінальної крові.
Інший може сказати: що тут особливого, так було завжди, Хіба натовпу в Стародавньому Римі НЕ аплодували, коли гладіатори вбивали один одного? Поган не доставляло невимовної радість, коли перших християн, загорнутих у промаслені тканини, перетворювали на палаючі факели? Подібні приклади говорять про те, що людське життя рідко в історії представляла собою особливу цінність.
Але можна вибудувати і інший ряд прикладів. Н. Кузанський проповідував релігійну терпимість по відношенню до всіх людей. Багато філософів вчили, що любов - це наріжний камінь всього творіння. Етики віддавали перевагу альтруїзму - здатності любити іншої людини і безкорисливо допомагати людям. Людство з презирством засуджує катівський ідеї і практику винищення людей.
Сьогодні серед філософів обговорюється ще одна версія походження людини. Виявляється, неандерталець зовсім не є прямим предком людини. Еволюційна нитка живого і розумного багато разів переривався. Шлях до мислячій людині не раз заходив у глухий кут. Відомий вітчизняний психолог Б.ф. Поршнєв вважав, що людину як єдиного виду просто немає, Усередині людського збіговиська, вважав він, існує по принаймні два абсолютно різних підвиду з протилежними психогенетического комплексами: переважна більшість складають стадо, а решта - це хижаки ... Відповідно до даної теорії, прачеловек був погано вкорінений в природі, він не був хижаком. Проте всередині предчеловеческого роду сталася якась катастрофа. Ми не знаємо її природи, але в результаті вийшло так, що людиноподібні тварини стали поїдати собі подібних. Сформувався хижий вид - сверхжівотное. Цей вид становили пращури первоубійц і людожерів. До них примкнули агресивні пристосуванці. Вони стали наслідувати сильним тваринам, які не знають ні докорів сумління, ні жалю, ні моральних мук. Жорстокість і хитрість - ось їх козирі ... Ніцше ще в минулому столітті виявив такі відтінки у людей. Він зазначив стадна поведінка більшості людей і впадають в очі прояви хижості у володарів. У чому сенс цього прозріння? Можна припустити, що і в сучасному людстві існують люди з протилежними психофізіологічними генотипами. Не дарма інші філософи стверджують, що влада - це виявлення хижого поведінки.
Поява настільки гнітючої картини відразу викликає природне бажання поліпшити людську природу. Можливо, простіше виявити цих нелюдів ще до того, як вони вчинили злочин, і відстріляти їх? Один з дослідників, Б.А. Діденко, пропонує саме такий шлях. Він навіть показує, що окремі народи, які несвідомо пройшли цей шлях В«очищенняВ», вже близькі до благоденства ...
Виходить, до чого б ні прагнула людина, він все одно залишається вбивцею у всіх своїх проявах. Але, може бути, нам пошукати інші шляхи? Наприклад, звернутися до моралі - рідкісному феномену, що показує те, як повинні надходити люди. Може бути, усвідомити, нарешті, яку величезну роль у долі людства відіграє моральність. Якщо вона буде потоптана, люди перетворяться на стадо. Всі святині будуть втрачені ... Між тим ми живемо в суспільстві, де мораль все частіше виявляється непотрібною.
