шамана. p align="justify"> Духи могли приймати самі різні образи: мухи, верблюда, теляти, змії, жаби, людини і т. д. З проникненням ісламу стали переймати і використовувати у своїй практиці мусульманську термінологію, імена святих і святинь та ін . Сеанси лікування закінчувалися молитвами з Корану. На розвиток шаманізму справив великий вплив суфізм. У киргизів збереглися імена таких відомих шаманів, як Сагинтай (з племені кушчу), Мергентай (мундуз), Томо (саяк), Таштан (сарибагиш), кушбеки - В«Бала БакшіВ» (саяк), Борба Шигаев, шаманок Корольов (сарибагиш), Кокулай, Айимкан та ін
Об'єктом поклоніння киргизів був і вогонь який шанувався не як божество, а як священна стихія. Він очищав людини. За свідченням Гардізі в В«Зайн ал-ахбарВ», Киргизи, подібно індусам, спалюють мертвих і кажуть: В«Вогонь - найчистіша річ; все, що потрапляє у вогонь, очищаєтьсяВ». В анонімному джерелі 10 в. В«Худуд ал-АламВ» (В«Книга про предків світу від сходу на західВ») міститься вкрай мізерне повідомлення про те, що Киргизи поклонялися вогню і спалювали мертвих. Академік В.В. Бартольді, інтерпретуючи ці дані, писав: В«підтверджується китайцями звістка про спалювання мертвих; китайці понад те, кажуть, що через рік кістки, що залишилися після спалення трупа, зариваючись ись в землю; на відміну від турків, при похороні не дряпали осібВ».
У релігійних уявленнях киргизів в минулому певне місце займала віра в існування демонів, злих духів, таких, як албарсти (бували чорні й жовті їх різновиди), жез тирмак і жез тумшук (мідні пазурі і мідний ніс) , міте (кровососи), азитки. Образи цих демонів знайшли широке відображення в киргизькому фольклорі. Албарсти, в основному, завдавали шкоди породіллям. Жез тумшук і жез тирмак становили небезпеку для мисливців та подорожніх. Міті і азитки (так називали різновид албарсти на півдні республіці) висмоктували кров у дівчат і дітей. Серед киргизів були люди, які боролися з цими духами. Їх називали на півночі - куучу, а на півдні - куугунчу. Деякі шамани також успішно справлялися з албарсти. br/>
Висновок
Завершуючи розгляд комплексу релігійних уявлень у киргизів, який прийнято називати Доісламські віруваннями, потрібно підкреслити його особливу складність, обумовлену своєрідною і в такій же мірі складною етнічною історією киргизького народу. Важко було б очікувати простого В«накладанняВ» однією на іншу різних релігійних систем, оскільки носіями їх були відрізнялися один від одного за походженням етнічні компоненти, які утворили киргизьку народність. Характерним для релігійного світогляду киргизів прийнято вважати синкретизм. Але він був у тій чи іншій мірі властивий цим етнічним компонентам. У результаті ми зіштовхуємося з механічним з'єднанням або співіснуванням деяких релігійних уявлень, а зі свого роду В«сплавомВ» з таких уявлень, які виникли на різних стадіях релігійного мислення предків сучасних ки...
