думало а сприймало В». Одного разу виникнувши, архетипи передаються з покоління в покоління, тим самим прагнучи придбати властивість субстанционального - це і є менталітет як колективне несвідоме. Архетипи необхідно розрізняти, по-перше, на представлені широко в культурах, в об'єктивних формах, наприклад в текстах, міфологемах, казках, картинах світу. На цьому рівні архетипи суть соціокультурні інваріанти, універсалії, по-друге, і на які проявляються на рівні індивіда. p align="justify"> Як же передається це несвідоме, архетипове від покоління до покоління? Посредствам якого механізму? Можливо частково відповідь на це питання дають автори колективної праці. Слідуючи генетичним принципом, слідом за С.А. Рубінштейном, вони вважають, несвідоме є первинним рівнем, який успадковується і виявляється відразу при народженні. Спадкування здійснюється за двома напрямками: По-перше від попереднього покоління в цілому, по-друге безпосередньо від батьків. У момент народження людина має особливостями, які К. Юнг назвав колективними несвідомими. В«Колективне несвідомеВ», будучи одним з важливих структурних компонентів менталітету, обумовлює відповідно і сутнісну характеристику менталітету - бути феноменом насамперед колективним, але не індивідуальним. p align="justify"> менталітет колективний несвідомий архетип
Дослідження історії ментальностей як історії колективних несвідомих уявлень у вітчизняній науці
У вітчизняній науці питання про колективне несвідоме в рамках вивчення менталітету теж має представників різних сторін. Найбільш яскравими дослідниками цієї проблематики є А.Я. Гуревич і В.А. Щученко. В«Неважко помітити, що з менталітетом, ментальністю пов'язують явища соціально психологічного порядку, висхідні чи не до духовного життя освічених верств, а до того, що неявно, неусвідомлено виражено в психології і поведінці рідних масВ». (4)
У науковій діяльності іншого видного дослідника А.Я. Гуревича це питання удостоєний найпильнішої уваги. На його думку інтерес істориків до вивчення ментальностей зміцнився кажучи його словами В«у зв'язку з переміщенням центру ваги в дослідженні як биВ« зверху вниз В»- від історіїВ« героїв В», правителів, державних діячів мислителів до історії повсякденного життя різних соціальних верств і груп, рядових людей, суспільства в цілому В». Всю історію духовного і соціального життя можна розділити на два потоки: з одного боку це оформлені, результати духовного процесу, тобто - ідеології, релігійні філософські наукові системи, з іншого боку це соціально-психологічні прояви. Те, що часто називають колективними несвідомими, виражають повсякденні стереотипи свідомості, як правило невідрефлексовані, до кінця неусвідомлювані самими носіями. Саме друга частина соціального життя і визначає таке важливе, на думку А.Я.Гуревича властивість ментальності як - В«неосознаваемостьВ» або не полная усвідомленість. В«У ментально...
