від своєя дружини законьния блоуд створі боудеть, а чи в брехливі посушьстве був боудеть, або оубійство створі боудеть, волею або ноуже, або резовнік, або челядь дроуча голодом і наготою, страждаючи насилье творячи, або данини бігаючи, або чародеец. Аще хто від прежеречених цих вин хоча единою ят боудеть, таковия не може бутті поп, ні диякон, ні паламар. Та хто вільний боудеть від усіх цих вин пороученіем батька духовьнаго, понеже і пороучіться 7 поп інех з іншими добрими сведітелі, та поставлять і. Пьрвее дасть емоу еоухію, еже є молитва анагностьская про острізаніі прічетніческом, краткиі фелонь; ти потім так конархает в соборній церкві і чтет, дондеже в'зоумеет все, та зрадить і єпископ старейшемоу церковьномоу на оученіе. За мнозех ж дьнех боудеть диякон не мені Поло 30 років, поп ж не мені 30 років. Чи не взіматі ж оу них нічтоже, хіба якоже аз оуставіх в митрополії, та боудеть се в усіх єпископами: так в'змоут клірошане 7 гривень від поповьства і від дьяконьства від обох. Аще чи хто по оуставе нашому боле сього емля від диякона, чи від попа, або від ігоумена, або від проскоурніце і від жебраків, насилье деюще, або на жатвоу, або сенасечі, або провезення деят, чи інша якась В«збірнеВ» емлюще, або наместьнікі поставляюще на мьзде, або десятіньніка, або егда божествьния с'бори збираючи, тоді некак сбіраніе сбирают від властелей церковних, або скареднаго ділячи прібит'ка отлоучают некия від церкві, не Божа ділячи закону, нь свого заради прибутку!, або оугодья якогось ділячи, таковия відлученим.
Понеже оуведехом про божествьнем хрещенням, смоутне некак і неразоумне смешающе Мюро божествьное з маслом, і тако мажют по вьсемоу тіло крещаемаго, еже всього зліше є неразоумье, і не поминають правила реченаго в Лаодикії: В«личить просвещешемоуся святим крещьньемь у хрещенні мюром мазатіся, мастю небесною, і прічастьніком бутті царьство Христового В»: - Мюро особина, а масло особину. За оголошенням бо мажют і маслом древяним, кажучи: В«маже раб Божі маслом радості в ім'я Отця і Сина і Святого Духа нині, і повсякчас, і в веки століттям аміньВ», на всіх с'ставех; ти потім так хрещеного та, погроужающе в три погроуженья в ім'я Отця, таче Сина, таче Святого Духа і запрошують В«аміньВ». Таже мажют і мюром по чювьством, кажучи: В«друк і дар Святого ДухаВ». За інем же місцем негдеже НЕ мажют, хіба на чолі, на очью, на оушью, на ніздрі, на оустьноу, яко же у святих батька нашого Кюріла в оголошених його словесех писано є; рече бо: іже помазиваемь маслом первее радості є, рече, оброученье, імьже в істину селяни наречем'ся, помазати ни Бог в оусиновленье слави Своєї. Таче по хрещенні мюром мажемо чювьства токмо, загражающе первия льсті в'ход, і нетленьні стваряющеся пречистим Духом Божому, і повсякчас зберігати від злокозньнаго ворога, та никакоже нас не подьвігноут чювестви на зло: оушіма на злослишанье, а очима на зловіденье, і оустьнама на зловкоушенье, ноздрьма на злообоняніе, нь пов...
