лізму, нігілізму. У зв'язку з цим і простір культури уявлялося все більш фрагментованим, позбавляє своїх стійких вимірювань і відповідностей, З цієї точки зору і поле суспільства бачилося сукупністю взаємодій різних суб'єктів, утримуваних від повного свавілля тільки жорсткими структурами соціальності, Приблизно з другої чверті XX в. питання про суб'єктивність набуває В«резонансВ» з проблемою пошуку власне людських ресурсів розвитку суспільства. Екстенсивний шлях в принципі виявляється тупиковим; продуктивність економіки, перспективність техніки, оновлення науки і культури опиняються в залежності від енергії і якості діяльності індивідуальних суб'єктів. Проблема суб'єктивності поступово перетворюється в проблему суб'єктності індивідів як сили і форми розвитку соціальності. Індивіди В«входятьВ» у розгляд цієї проблеми спочатку як носії фізичної та нервової енергії, тобто в основному як природні тілесні об'єкти, прирівняні до інших ресурсів соціального відтворення. Але цей хід не обіцяє якісних зрушень. Виникає необхідність включення в економічні, технологічні, управлінські схеми і ланцюжки індивідів у всій можливій повноті їх соціальної суб'єктності, тобто з усіма їхніми можливостями самореалізації та продуктивної взаємодії. Визначається тенденція до виявлення та комбінуванню моделей, якими індивіди оперують в організації своїх актів і контактів, моделей, реалізованих у засобах і результати діяльності, іншими словами - моделей, онтологізіруемих в практиці людей, перетворюється на елемент структур соціального буття. Поле соціальності постає розділеним між безліччю суб'єктів, і це вже не індивідуальні суб'єкти з їх психологизировать суб'єктивністю, а В«складовіВ» - групові, наприклад, суб'єкти, що реалізують свої образи світу, свої моделі діяльності. Це - суб'єкти, що акумулюють у собі енергію і організованість соціальних спільнот, галузей діяльності, пізнавальних дисциплін, які використовують їхні кошти та ресурси, які стверджують їх суб'єктивність і егоїзм. У межі - це соціальні машини, не тільки займають важливі позиції в соціальному просторі, а й відтворюють цей простір, онтологізіруется свої моделі та інструменти, що формують предметність соціального буття і типи поведінки самих людей. br/>
В§ 2. Прогрес у розвитку управлінської думки
Управління - це пізнання способів інтеграції систем життя за універсальною схемою найбільш ефективного напряму розвитку. Тому розвиток - це і є сходження до універсальності найбільш ефективного управління. У процесі розвитку суспільства зростає актуальність використання нових методів системного управління, що забезпечують універсалізацію, а значить оптимізацію і найбільшу ефективність функціонування систем, а також узгодженість їх дій. Існуюча і удосконалюється система управління формами життя призначена для підвищення ефективності їх діяльності та створення умов для вирішення поставлених завдан...
