лігію з реального процесу розвитку людського суспільства. p align="justify"> Маркс і Енгельс вперше в історії атеїстичної думки встановили, що релігія виникає як результат дії причин двоякого роду: по-перше, в силу причин соціальних і, по-друге, в силу гносеологічних причин. Інакше кажучи, релігія, з одного боку, сягає своїм корінням в суспільне життя, з іншого - релігія має коріння в пізнавальній діяльності людини. p align="justify"> До цих пір мова йшла про релігійні почуття, тобто про почуття, спрямованих на надприродний, ілюзорний об'єкт, створений релігійним уявою. Подібні почуття властиві віруючим людям. Однак з релігією пов'язані не тільки вони. З нею пов'язані, хоча і набагато більш складною, опосередкованої зв'язком, і ті почуття людей, які створюють для релігії сприятливий грунт і можуть за певних умов стати містком до неї. Їх можна назвати психологічними джерелами (корінням) релігії. Певні емоційні стани людини створюють сприятливий грунт для впливу на нього релігійної ідеології. Психологічні коріння релігії створюють, отже, відомі можливості для виникнення релігійної віри. Реалізуються ці можливості чи ні - це залежить від багатьох інших умов, в числі яких вирішальна роль належить соціальним умовам життя людей. p align="justify"> До найважливіших релігійних цінностей слід віднести свободу. У християнстві богоподобие людини проявляється, зокрема, в дарі волі. Бог подарував людині свободу, і тільки справді вільні приходять до справжнього Бога. Змусити людину вірити - значить змусити поклонятися лже-богам. "Всевишній звертає до віри уми доводами, а серце благодаттю, бо зброя Його - лагідність. Але звертати уми і серця силою і погрозами - значить наповнювати їх не вірою, а жахом "(Б. Паскаль). Нелюдські ексцеси християнського минулого і сьогодення є яскравими прикладами зради релігійним заповідям. p align="justify"> Розуміння (і вимога) свободи в аспекті релігійних відносин у різних історичних ситуаціях наповнювалося різним змістом. В умовах з'єднання державної та церковної влади, підпорядкування церкви державі або держави церкви виникали ідеї незалежності церкви від держави, взаємного невтручання церкви і держави в справи один одного. Панування якогось релігійного напрямку і сором инаковерующих обумовлювало оформлення принципів віротерпимості, релігійної свободи, свободи релігійної совісті. Складний релігійний плюралізм приводив до думки про необхідність визнання свободи і рівності релігій і віросповідань. У міру становлення та розвитку правових держав формулювалося рівність політичних і цивільних прав незалежно від віросповідання. Розширення процесу секуляризації сприяло появі уявлень про свободу совісті, усвідомлення права не тільки на сповідання релігії, а й на неісповеданіе релігії, на атеїстичні переконання, утвердженню світської державної освіти і виховання. p align="justify"> Історичний досвід нашої країни показує, до яких негативних наслідків призводить ідея державної релігії і пов'я...
