едумови для офіційного визнання нової релігії і для масового хрещення східних слов'ян. Володимир, з ім'ям якого пов'язано хрещення Русі, спочатку був переконаним язичником. Коли він став княжити в Києві, він усіляко підтримував язичницькі обряди, аж до людських жертвопринесень. Ймовірно, це було пов'язано з протистоянням київських В«кращих людейВ» і прийшли з Новгорода княжих радників, яких привів княжив там раніше Володимир. Однак штучне відродження релігії предків виявилося безперспективною справою, що скоро відчув сам Володимир. Релігійна реформа, круто змінила життя багатьох людей, була, звичайно, в якійсь мірі підготовлена ​​попереднім розвитком російських земель і викликана до життя політичними причинами. Це, в першу чергу, необхідність стати рівним державою серед західно-європейських держав, які сповідували християнство, і, по-друге, долучення до одного культурному світові. Але було б неможливо без глибокого внутрішнього перелому, без серйозного переосмислення власного досвіду самого Володимира, без щирого звернення його до християнства. Тільки за цих умов Володимир зміг діяти настільки послідовно і рішуче, спонукаючи (а часом і примушуючи) до хрещення жителів обширної язичницької держави. p align="justify"> Ставлення до цього заходу серед різних регіонів і верств суспільства було неоднаковим. Кияни, серед яких було чимало християн, сприйняли перехід в нову віру без явного опору. Так само спокійно поставилися до хрещення мешканці південних і західних міст Русі, часто спілкувалися з іновірцями і які жили у багатомовної, многоплеменной середовищі. p align="justify"> Більша опір релігійні нововведення зустріли на півночі і сході. Новгородці збунтувалися проти надісланого місто єпископа Іоакима, висміює язичницькі вірування. p align="justify"> Однією з причин ворожого ставлення до християнства у великих містах, віддалених від Києва, вважають прихильність місцевого населення традиційним обрядам.
Іншою причиною опору християнству було насторожене ставлення до розпоряджень, що линули з Києва. Християнська релігія розглядалася як загроза політичної автономії північних і східних земель, чиє підпорядкування волі київського князя щодо номінальним. Двовірство, що існувала у слов'янських селах протягом десятиліть, навіть століть, лише поступово долалися багатьма поколіннями священиків. p align="justify"> Русь була визнана як християнська держава, що визначило інший, якісно високий рівень взаємин з європейськими країнами і народами. Російська церква, з самого початку розвивалася спільно з державою, стала силою, яка об'єднує жителів різних земель в культурну і політичну спільність. p align="justify"> Перенесення на російський грунт традицій монастирського життя додало своєрідність слов'янської колонізації північної та східної околиць Київської Русі. Місіонерська діяльність на землях, населених фіноязичнимі, тюркськими племенами, не тільки залучала ці племена в орбіту християнської ци...
