рах. Хоча позиції релігії все ще залишаються досить міцними, релігійні реформи потрясають такі країни Європи, як Німеччина, Англія, Франція та ін Етика Нового часу прагне осмислити мораль і як об'єктивний закон, і як суб'єктивно-особистісний феномен. Вона намагається створити систему, узагальнити те, що було зроблено раніше. Пов'язано це з розвитком природознавства, яке породило переконання, що об'єктивний погляд на речі можна поширити і на мораль. p align="justify"> У розумінні моральної природи людини філософи розділилися на два напрями. Одні з них вважали, що людська природа є спочатку зіпсованої; інші вважали її доброю. Однак, і ті, й інші були одностайні в одному - людина є егоїстичним істотою. Тільки перші розглядали егоїзм як вираз його природної природи, а другі бачили його причину в історично сформованих умовах, нерозумної організації суспільства. Головною рисою етики Нового часу була спроба звести її до рівня буття людини. Швидкі темпи розвитку природознавства в цей період визначили спробу мислителів обгрунтувати всі дії і вчинки людини з точки зору природи. У підсумку в етичну думку увійшло думка, ніби мораль являє собою втілення в людині природних законів. Однак ця думка не могло пояснити аморальності і аморального поведінки людини. p align="justify"> Центральним поняттям етики цього періоду є
гуманізм . Гуманізм орієнтований, перш за все, на реабілітацію античної етики, відродження деяких її ідей, відкидав в Середньовіччі. Однією з таких ідей був антропоцентризм, тобто те, що в центрі світобудови розташовується осіб. З цього випливало піднесення людини, наділення його пізнавальними і творчими здібностями. Однак вплив церкви на свідомість суспільства і раніше залишалося значним. Тому гуманістичні ідеї, спрямовані на перетворення і вдосконалення окремої освіченої особистості до розумного, вільного і гідного стану, не могли знайти відгук і дієво впливати на масову свідомість. Офіційна ж церква виявилася не здатною відповісти на виклик часу і пристосуватися до умов, що змінилися.
Результатом такої ригідності (негнучкості) церкви стало виникнення в релігійно-етичної думки такого явища, як протестантизм і протестантська етика. Поява цих продуктів громадської думки Відродження знаменувало початок нового етапу розвитку релігійної та духовної життя - Реформації. Духовний отець Реформації Мартін Лютер протистояв позиціях офіційної церкви, звинувачуючи її в монополізації можливості спілкування з Богом і порятунку простих людей. Адже згідно з позиціями офіційної церкви тільки священнослужителі могли спілкуватися з Богом і відповідно просити його про прощення. Всі інші повинні були лише піклуватися про церкви і виявляти до неї повагу, підкріплюючи її всілякими податками. Мартін Лютер стверджував, що кожна людина може сам спілкуватися з Богом, не потребуючи посередництва церкви. Таки...
