всі свої достоїнства, етична думка Середньовіччя носила обмежений характер, так як стверджувала абсолютне безсилля людини. Людина не може врятуватися самостійно, врятувати його може тільки Бог. p align="justify"> При створенні свого етичного вчення
Фома Аквінський (1221-1274) скористався перекладами праць Аристотеля на латинську мову. Він сприйняв у Арістотеля ідею про вищу благо, яка реалізується в щасливого життя. Цим благом Фома вважав Бога, а любов до нього і є щастя. Зло випадково, воно залежить від добра і пов'язане зі свободою волі. У той же час завдяки вільній волі людина може бути добрим, тобто прагнути до Бога. Це прагнення пов'язано з розумом і блаженно. Але в чистому вигляді блаженство при спогляданні Бога можливе лише після смерті людини. Людина доброчесна в міру своєї свободи, основою якої є. Людині недоступний ряд божественних істин, в силу своєї сверхразумності ці істини є предметом віри. Тому для чесноти, крім розуму, потрібна і божественна допомога: природна (у вигляді законів природи і суспільства) і надприродна (у вигляді благодаті). Такий благодаттю є віра, вона ж є необхідний елемент морального вчинку.
Активно займаючись пропагандистської, місіонерською діяльністю, релігійні ідеологи змушені були глибоко вивчати внутрішній світ людини, протиріччя духовної, моральної життя, детально розглядати чесноти і вади. Батьки і вчителі церкви підкреслювали роль віри в моральному житті людини, а в своїх класифікаціях чеснот найбільш важливими вважали такі, як віра, надія, любов. p align="justify"> Головною темою в етичних творах Еразма Роттердамського стала проблема співвідношення віри і знання. Мислитель непротиставляє віру і знання. На його думку, віра і знання гармонійно пов'язані між собою. Знання покликане зміцнювати віру, розуміти Святе Письмо. Еразм посилив роль знання, у своїх творах він закликає використовувати праці стародавніх мислителів. Він прагнув у своїх роздумах до гармонійного поєднання античних і християнських морально-філософських ідеалів. Тому Сократ, наприклад, був їм практично прирівняний до Христа. У книзі "Домашні бесіди" Еразм стверджував, що "багато вислови стародавніх язичників за своєю моральної цінності наближаються до положень Святого Письма". Таким чином, Еразм вважає, що знання універсально. Воно не змінить своєї суті залежно від джерела. Для віри необхідно будь-яке знання, якщо воно буде відповідати духу християнства.
Таким чином, в середні віки, коли існувало тотальне панування релігії та церкви, найважливіші моральні проблеми вирішувалися специфічним чином - через призму релігійних догматів, в інтересах церкви.
2.3 Етична думка Нового часу
Епоха Нового часу характеризується глибокими змінами у духовному, економічній, політичній сфе...
