дицю називати человекородіцею, як деякі з них називають Її з втрату всякого благочестя?. Чи не прелагается меж, покладених Отцями нашими, чи не відмітайте простого проповідування. Чи не віддавайте перевагу суперечливих і мінливих навчань. Але міркую з древнім правилом віри, і Бог миру будете вами ".
Преподобний Єфрем Сирін у своїх творіннях явно показує, що через Марію втілився саме Бог Слово. Він пише: "... Син Божий, перш століть народжений від Отця і наостанок днів втілився від Діви, яка народилася Йому тільки веденим чином. Народився Бессеменов і несказанно, що зберіг дівоцтво нерастлением. Бо там, де хоче цього Бог, перемагається чин єства. В саму утробу Діви вселився Бог Слово, і вогонь Божества Його не було пожер членів дівочого тіла, але зберігав їх у продовженні дев'ятимісячного часу. Вселився в саму утробу Діви, не обридить тленності єства. І з неї стався втілений Бог, щоб врятувати нас "., Ми Преблагословенну Діву іменуємо - Богородицею. p align="center"> 4. Участь Пресвятої Діви в Божественному домобудівництві
Православна Церква вчить, що Пресвята Богородиця ні в якому разі не була пасивною виконавицею Божественного смотренія про рід людський. Святі отці поділяють Її предизбраніе Задумом Божим і особистий подвиг освячення, досконалий Приснодівою. p align="justify"> Преподобний Іоанн Дамаскін так говорить про приречення Діви Марії: "Батько Її призначив, пророки передрекли Духом Святим, а освячує сила Духа навалою Своїм очистила, освятила і як би заздалегідь зросила".
У той же час Церква прославляє готовність Марії прийняти Бога у Своє черево. Без Її добровільної згоди і рішучості послужити справі домобудівництва роду людського Боговтілення, а, отже, і сам порятунок було б неможливо. Св. Микола Квасоля вельми точно виражає цю думку: "Втілення Слова було справою не тільки Отця, Його Сили і Духа - благовоління Отця, навали Духа і осінення Сили, але також справою волі і віри Діви. Без згоди Непорочної, без сприяння віри домобудівництво це було б настільки ж нездійсненним, як і без дії Трьох Божественних Іпостасей. Тільки навчивши і переконавши Її, Бог бере Її Собі за Матір і сприймає від Неї плоть, яку Вона погоджується дати Йому. Він бажав, щоб Матір Його народила Його настільки ж вільно, як і Він втілився добровільно ". p align="justify"> Таким чином, Боговтілення була не вторгненням і насильством над людською природою, але актом синергії між Творцем і твариною. Словами Я ж Господня раба, буди Мі по словом твоїм Лк. (1, 38) Пресвята Діва дає Свою згоду стати Богородицею. Ось як поетично говорить про це святитель Філарет Московський: "Во дні творення світу, коли Бог прорікав Своє живе і потужне Так буде, слово Творця виробляло в світ тварюки. Але в сей нечуваний в бутті світу день, коли Божественна Маріам прорекла своє лагідне і слухняне буди, - ледь дерзаю вимовити, що тоді Перейшло, - ...
