> Якщо економічний індивідуалізм бере верх і ставить під загрозу інтереси цілого, держава повинна втрутитися в цю область. Аристотель, аналізуючи проблеми економіки, показав роль грошей у процесі обміну і взагалі в комерційній діяльності, що є геніальним внеском у політичну економію. Він виділяв такі форми державного правління, як монархія, аристократія і політія. Відхилення від монархії дає тиранію, відхилення від аристократії - олігархію, від політії - демократію. p> Монархія - найдавніша форма політичного устрою, перша і найбільша божественна форма, особливо абсолютна монархія, яка допустима при наявності в державі превосходнейшего людини. p> Проте в цілому аристократія переважніше монархії, бо при аристократії влада знаходиться в руках небагатьох, що володіють особистим гідністю. Аристократія можлива там, де особисту гідність цінується народом, а так як приватне гідність зазвичай властиво шляхетним, то вони і правлять при аристократії. При політії (республіці) держава управляється більшістю, але у більшості, стверджує філософ, єдина загальна їм усім чеснота військова, тому В«Республіка складається з людей, що носять зброюВ». Іншого народовладдя вона не знає.
Такі правильні форми правління. Аристотель в якійсь мірі визнає їх усі. У користь третьої форми він також знаходить довід, ставлячи питання про те, чи володіє перевагою більшість перед меншістю, і відповідає на нього позитивно в тому сенсі, що, хоча кожен член меншини краще кожного члена більшості, в цілому більшість краще меншини, бо хоча там кожен звертає увагу лише на одну яку-небудь частину, всі разом бачать все.
Що стосується неправильних форм політичного устрою, то Аристотель різко засуджує тиранію, стверджуючи, що В«тиранічна влада не згодна з природою людиниВ». При олігархії правлять багаті, а так як у державі більшість бідно, то це влада деяких.
З неправильних форм Аристотель віддає перевагу дeмократіі, вважаючи її найбільш стерпним, але за умови, що влада там залишається в руках закону, а не натовпу (Охлократія). p> В основі всіх суспільних потрясінь лежить майнова нерівність. За Арістотелем, олігархія і демократія засновують своє домагання на владу в державі на тому, що майнове добробут - доля небагатьох, а свободою користуються всі громадяни. Олігархія захищає інтереси імущих класів: загальної ж користі ні одна з цих форм не має. Аристотель підкреслював, що відношення між бідними і багатими - відношення не просто відмінності, а протилежності. Якнайкраще держава - це таке суспільство, яке досягається за посередництвом середнього елемента (під середнім елементом Арістотель має на увазі В«середнійВ» між рабовласниками і рабами), і ті держави мають найкращий лад, де середній елемент представлений в більшому числі, де він має більше значення порівняно з обома крайніми елементами. Аристотель зазначав, що, коли в державі багато осіб позбавлено політичних прав, коли в ньому багато бідняків, тоді в такому державі неминуче бувають вороже налаштовані елементи.
І в демократіях, і в олігархіях, і в монархіях, і при всякого роду іншому державному ладі загальним правилом має служити наступне: жодному громадянинові не слід давати можливості надмірно збільшувати свою політичну силу понад належної міри. Аристотель радив спостерігати за правлячими особами, щоб вони не перетворювали державну посаду в джерело особистого збагачення.
Політичне вчення Арістотеля викладено ним головним чином в його роботі В«ПолітикаВ», примикає до В«ЕтиціВ». Аристотель розуміє справедливість як загальне благо. Досягненню загального блага і повинна служити політика, це її головна мета. Досягти цієї мети нелегко. Політик повинен враховувати, що людина піддається пристрастям і що людська природа зіпсована. Тому політик не повинен ставити своєю метою виховання морально досконалих громадян, досить, щоб усі громадяни володіли чеснотою громадянина - умінням коритися владі і законам.
Така програма-мінімум В«ПолітикиВ» Аристотеля, яка сильно відрізняється від тієї заявки, "яку ми знаходимо вВ« Етиці В». Програма-максимум поширюється Аристотелем лише на правителів: для вміння панувати необхідна не тільки чеснота громадянина, але і чеснота людини, бо можновладець повинен бути морально досконалим.
Метод політики як науки у Аристотеля - метод аналізу, адже В«кожна справа має досліджувати в його основних самомалейшему частинах В», що стосовно до політики означає аналіз держави, з'ясування, з яких елементів воно складається. Необхідно також дослідити реально існуючі форми політичного пристрою і створені філософами соціальні проeкта, цікавлячись при цьому не тільки абсолютно найкращими формами державного устрою, але і кращими з можливих до здійснення. Виправданням такого дослідження є, як підкреслює Арістотель, недосконалість існуючих форм політичного буття.
Аристотель розрізняє в політичному устрої три частини: законодавчу, адміністративну та судову. Говорячи про склад гocyдарства, Аристотель пі...
