співвідношення науки і езотерічекого знання. Езотерика (тайноведенія) прийшла до сучасної людини з глибини століть, коли вона вважалася "священною наукою". У ній є чимало ідей про устрій світу і долях людини, які можуть бути затребувані сьогодні, хоча і в іншій термінології, в іншій понятійної сітці. Цілий ряд сучасних вчених угледіли прецікаві паралелі між передовий фізикою і древнім знанням, в експериментах перевірили характеристики езотеричного досвіду, вивчають ефекти, завжди вважалися окультними, в лабораторних умовах. p align="justify"> Наукова етика велить вченим, не пов'язаним з езотеричної парадигмою, ставитися до цього виду світорозуміння з достатньою повагою. Можна не приймати змикання езотерики і науки, але записувати всіх зайнятих вивченням нетривіальних феноменів у шарлатани теж не варто. Моральність вченого виявляється в подібних питаннях пов'язана з його відкритістю до нового, незрозумілого, непоясненим, з його вмінням розумно осмислювати шокуючі факти, які не можуть бути вписані в звичний образ світу. Краще, коли протистояння "справжні вчені - вчені-мракобіси", "догматики - піонери пізнання" не виникає в гострій формі, що призводить до взаємному шельмування і ярликами. p align="justify"> Наукова етика у величезній мірі пов'язана з таким пластом досліджень, як експеримент, який є не що інше, як перевірка теоретичної гіпотези на практиці, її всебічне випробування з варіюванням умов. Експерименти початково проводилися в природних науках, що вивчають природні процеси. Активне експериментування починається в Новий час, коли йде загальний процес раціоналізації і десакралізації дійсності. p align="justify"> Науковий експеримент передбачає у своєму первісному варіанті, що суб'єкт-експериментатор впливає на об'єкт - природне щось, що не володіє якостями суб'єктивності. Камінь, дерево, метал не можуть відгукнутися, озватися, вступити з дослідником в діалог. Вони покірно переносять будь-який вплив, чинячи опір лише пасивно, самим фактом свого існування. Щоб наполегливо експериментувати, треба бути впевненим, що у субстанцій немає відчуттів, подібних людським. Інакше кажучи, науковий експеримент як би за визначенням виноситься за межі моральності. p align="justify"> Широкомасштабне експериментування над природою в XX ст., масоване вплив техніки і різноманітних технологій, ядерні випробування, отруєння землі, повітря та води хімічними відходами продовжують лінію атаки на "бездушну природу", і практика ця все більш приводить до порушення екологічної балансу і загрозу життю людства. Тому тут виявляється виражений моральний мотив: не шкодувати природу - значить не щадити людини. З виникненням цього морального мотиву відроджуються і древні, давно забуті і осміяли уявлення про те, що земля - ​​жива істота, величезний складний організм. Грубе втручання доставляє планеті біль, і продовження випробувань цілком можна числити по відомству зла. p align="justify"> Ще більш гостро стоїть питання про експеримент...
