ря ТаркінскогоВ», який раніше був священиком В«грецького віросповіданняВ» (тобто православних, мабуть, пов'язаний з церквою Грузії), що перейшло до 1370 в католицтво [25, с. 116; 26, с. 54]. У результаті нашестя Тімура (1395-1396 рр..) І розпаду Грузії, що почався з 60-х років XV ст., Православ'я тут, в результаті впертої боротьби поступово поступається місцем ісламу. Християнство протрималося в Аварії в якості панівної релігії до кінця XV - початку XVI ст., Коли було остаточно витіснене ісламом. p align="justify"> Зважаючи на той факт, що контроль церкви над діяльністю шкільних установ в самій Візантії був встановлений тільки в XI-XII ст., [18, с. 400] можна припустити, що світський напрям навчання продовжувало залишатися характерною рисою та албанської системи освіти, що діяла на території Дагестану, а пізніше (після відходу Кавказької Албанії з історичної сцени) - вірменської та грузинської, які продовжували функціонувати в Дагестані. Втім, не слід виключати й інший варіант розвитку подій, пов'язаний, по-перше, з розривом з візантійською церквою, а по-друге - з проникненням і посиленням позицій ісламу - останній чинник міг істотно посилити християнську складову освіти, потіснивши (або витіснивши) його світські елементи. Стосовно до XIV-XV ст. останній варіант видається нам найбільш імовірним. p align="justify"> Таким чином, починаючи приблизно з IV в. по X в. на території Кавказької Албанії активно діють християнські проповідники з Сирії, Вірменії, Каппадокії та Грузії. Але і після хрещення у горців збереглося чимало язичницьких і зороастрійських обрядів. Слід зазначити, що зороастризм проникає на територію Дагестану приблизно в IV ст. н.е. Він легко В«вписавсяВ» в стародавні місцеві вірування, але свої позиції зороастризм здає до кінця IX ст. А сповідування частиною хазар християнство було синкретичним і не відрізнялося суворим догматизмом [15, c. 8, 12, 16]. У X в. позиції вірмено-григоріанської церкви також слабшають, в той час як проповідь християнства з боку Грузії посилюється - особливо в період правління цариці Тамари (1184-1213).
Матеріали археологічних розкопок та письмові джерела свідчать про досить активному будівництві та функціонуванні церков і тому з великою часткою впевненості можна стверджувати, що за усталеною традицією при церквах діяли школи, тобто була якась християнська система виховання і навчання (в даний час питання це вимагає додаткового вивчення), Свідчення тому - знахідки десятків епіграфічних написів, виконаних грузинським алфавітом, в тому числі білінгви. Думається, що вирішення цього питання має привернути особливу увагу істориків педагогіки, які (не виключено) виділять його в особливий В«християнськийВ» етап. Спробу попереднього обгрунтування цього етапу ми зробили в концептуальній статті про періодизацію системи освіти в Дагестані [27, с. 81-96]. p align="justify"> У цьому зв'язку їм (історикам педагогіки) слід мати на увазі і той факт, що виховно...
