пецифічним жіночим роботам, переважно прядіння, ткацтва, домашнім справам.
У традиційній моделі світу Мокоша пов'язана з усім нижнім, лівим, темним, вологим, з дощем, вночі, статевим життям і родючістю. Її ім'я зближують з російським корінням мок-(моч-), звідки мочити, мокрий, і з деякими санскритськими словами: коренем muc-(муч-) зі значенням «визволяти», «відпускати», «залишати»; зі словом mokha (мокша), що означає звільнення, розв'язування, проливання, витіканню, смерть; зі словом moki - «ніч», «визволителька». Мокоша співвідносилася з днями тижня, що носять жіночі імена, тому уявлення про неї поєдналися з християнськими уявленнями про св. Середовищі, св. Параскеві П'ятниці, св. Анастасії неділю.
Розглянемо тепер трьох пов'язаних, очевидно, між собою богів: Сварога, Дажбога і Стрибога. Перший з них не представлений серед ідолів Владимирова пантеону і, таким чином, не входить до переліку «семи богів». Але існує свідоцтво, яке дозволяє дослідникам вважати його персонажем вищого рівня міфологічної ієрархії. Це вставка, включена слов'янським переписувачем в переклад уривка з «Хроніки» візантійського автора VI в. Іоанна Малали (у так званій Іпатіївському літописі). У вставці Сварог ототожнюється з грецьким богом Гефестом - кульгавим покровителем вогню і ковальської справи - і йдеться, що після Сварога царював його син Сонце, якого називають Дажбог (Даждьбог). Це свідчення, не дуже, втім, достовірне, все ж дало підставу деяким вченим виділяти періоди верховенства Сварога й Дажбога в історії слов'янської міфології.
Постійний атрибут Сварога - вогонь, що запалюється в ритуальних цілях під клунею і званий сварожтем. Ім'я Сварога зближують з санскритским словом svarga - «небо», а також svar - «сонце», «виблискувати». Оскільки ніде не згадуються ідоли Сварога і він відсутній у звичайних перерахування богів, що дає підстави вважати його персонажем більш низького рівня - духом вогню. Але доводиться враховувати і те, що він названий батьком Дажбога, що не дає можливості зовсім «опустити» його до рівня дрібних демонів.
Сам Дажбог в переліках імен богів зазвичай згадується разом зі Стрибогом. Ім'я його означає буквально Дай-бог, тобто «Подавач благ». Тому Дажьбога іноді осмислюють як звичайну для індоєвропейської міфологічної системи пару бога-подавача і бога-розсіювача, розповсюджувача, розпорядника багатства. Відповідно і ім'я Стрибога зближується з санскрітскій коренем stri - «випрати», «розширювати» і словом prastara - «простір», «простір». Обидва бога згадані в «Слові о полку Ігоревім», причому російський народ, двічі названий Дажьбожьім онуком, що дозволяє припустити в цьому бога міфічного родоначальника або покровителя давніх русичів. Там же сказано: «Се вітри, Стрибожі внуці, віють з моря стрілами на храбрия пл'ки Ігореві». Це дає підставу говорити про нього як про бога повітряних стихій, що добре ув'язується з поданням про розподільнику, пов'язаному з простором.
Дажбог і Стрибог зближуються також складною структурою імені з другим елементом - «бог». Це слово за походженням не слов'янська, а запозичене з мови іранської групи (на такій мові говорили, наприклад, стародавні скіфи, які жили в I тисячолітті до н.е. в Північному Причорномор'ї в безпосередньому сусідстві зі слов'янами). Втім, спершу воно мало значення «надбання», «багатство», «майно», яке послідовно розвивалося в «господар», п...
