безсумнівну основоположну істину. Міркування Декарта коротко такі: у мене немає достовірного знання про існування мого тіла, бо я міг би бути твариною або який залишив тіло духом, якому сниться, що він людина, однак мій розум існує безсумнівно і достовірно. Зміст думок і переконань може бути помилковим, проте сам факт мислення і вірування достовірний. Висновком стала ідея субстанциальности мислення: «мислю, отже, існую».
Відштовхуючись від цієї тези, Декарт робить такий висновок: оскільки ми отримали цю істину не за допомогою почуттів або дедукції з інших істин, то повинен існувати якийсь метод, який дозволив нам її отримати. Це, на думку Декарта, - метод ясних і виразних ідей: те, що ми мислимо ясно і чітко, має бути істинно. Чи не обманюємо ми в джерелі цієї ясності і виразності? Якщо існує всемогутній і милосердний Бог, то можливість обману виключена. Тому далі Декарт доводить буття Бога досить традиційними аргументами [1. С. 363].
Існування благого Бога дозволяє нам довіряти нашим здібностям і зусиллям, які при правильному їх застосуванні повинні привести до істини. При цьому для Декарта «благої світло інтуїції» також не становить винятку із законів природи, скоріше, це частина природи. Хоча Декарт ніде не роз'яснює це поняття, за його припущенням, Бог, створюючи Всесвіт, мав певний план, який повністю втілений у Всесвіті в цілому і частково - в окремих її частинах. Даний план також вкладений в людський розум (у вигляді вроджених ідей), тому розум здатний пізнавати природу і навіть володіти апріорним знанням про природу, бо розум, як і об'єктивно існуюча природа, суть відображення одного і того ж божественного плану.
Переконавшись у тому, що ми можемо довіряти нашим здібностям, Декарт робить наступний висновок: матерія існує, оскільки наші ідеї про неї ясні і виразні. Матерія протяжна, займає місце в просторі, рухається або переміщається в цьому просторі. Декарт відкидає як ідею порожнього простору, так і ідею дискретного атомарного будови матерії. Сутністю матерії є протяг, сутністю розуму - мислення, вони несвідомих одне до іншого, отже, Всесвіт дуалистична, тобто складається з двох не схожих один на одного субстанцій - духовної та тілесної.
Такому поданню про роль мислення відповідає заснована на раціоналістичної дедукції методологія. У «Роздумах про метод ...» Декарт формулює основи свого методу в наступних чотирьох правилах:
істинним вважати лише те, що очевидно, зрозуміло і чітко представляється уму;
ділити кожну проблему на якомога більшу кількість частин, необхідних для її дозволу;
сходити, мислячи по порядку, від найбільш простих предметів до все більш складним;
становити настільки повні переліки та огляди, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено [1. С. 396].
Такий метод, на думку Декарта, повинен дати можливість адекватного пізнання природи. Метод викладено досить загально, ясно тільки, що вирішальну роль у визначенні істини повинна грати інтуїція, а при належному застосуванні методу природа пізнавана. Оскільки Декарт мислить матерію безперервної, відкидаючи атомістичні уявлення, в його трактуванні вона виступає не стільки речовиною фізики, скільки простором стереометрії. Тому не дивно, що таке важливе місце у творчості Декарта займають його математичні дослідження. У ...
