матеріальної і діючої причин не дає ще повного знання, бо причини ці минущі, тимчасові, мінливі. Наукове знання досягається розкриттям більш глибоко лежачих формальних причин. Кінцеві ж причини виступають предметом теології. Індуктивний метод - це шлях до пізнання форми. Результатом, до якого ми приходимо в підсумку його застосування, є вчення про форми. У філософії Бекона нерозривно пов'язані між собою індукція, вчення про форми і вчення про винахід. Індукція є керівництво до пізнання форм, вчення про форми - результат процесу пізнання, винахід - мета і практичне застосування науки, заснованої на пізнанні форм.
Однак Беконовская класифікація наук виходить не з відмінності форм, особливостей об'єкта, а з здібностей суб'єкта. Образи предметів, входячи через органи чуття у свідомість, не зникають безслідно; вони зберігаються душею, яка може ставитися до них трояким чином: або просто збирати їх у пам'яті, або наслідувати їх уявою, або, нарешті, переробляти їх в поняття розумом. На цих трьох здібностях людської душі, згідно Бекону, грунтується підрозділ наук. Пам'ять є основа історії, уява - поезії, розум - філософії. Історія ділиться на цивільну та природну. Природна історія підрозділяється на розповідну і індуктивну. Філософія ділиться на природну філософію, що складається з вчення про природу (фізика абстрактів, фізика конкретів, математика), вчення про людину і стоїть осібно вчення про Бога. Поезія ділиться на параболічну (байки), драматичну і описову. Беконовская класифікація наук, хоча і виходить з здібностей суб'єкта, а не з особливостей об'єкта, була великим кроком вперед у порівнянні з традиційним підрозділом знань.
Отже, історична заслуга Бекона не в розвитку конкретних наук, відкриттях, не в дослідженні окремих областей природи, а в тому, що він ясно і чітко зрозумів сутність назрілого перелому і визначив напрямки подальшого руху пізнання. Він був справжнім родоначальником дослідної науки Нового часу.
3. Філософія і наука у творчості Р. Декарта
Рене Декарт (1596-1650) був одним з тих великих мислителів, які стояли біля витоків сучасної європейської науки. У його творчості органічно поєднувалися інтерес до онтологічних проблем, що вирішуються в дусі протистояння схоластики, вироблення і обгрунтування методу пізнання, глибокі дослідження і відкриття в галузі математики, фізики, космогонії, фізіології. Його дослідження нерозривно пов'язані з філософськими уявленнями про єдину матеріальної протяжної субстанції, вони лягли в основу що формується механістичної картини світу.
Свою першу роботу «Міркування про метод ...» і у вигляді додатків трактати «Геометрія», «Діоптріка» і «Метеори» він опублікував в 1637 р.
У колі питань філософії, які розробляв Декарт, першорядне значення мав питання про метод пізнання. Декарт шукає безумовно достовірне вихідне основоположення для всього знання і метод, за допомогою якого можливо, спираючись на це основоположення, побудувати настільки ж достовірний будинок усієї науки. У схоластиці він не знаходить ні такого основоположні, ні такого методу. Тому вихідний пункт філософських міркувань Декарта - сумнів в істинності всього загальновизнаного знання. Однак для Декарта сумнів не є переконання агностика або скептика, а лише попередній методичний прийом, інструмент, за допомогою якого вдається вивести якусь...
