ді його Корінна чи ні.
Щоб оцінити особливості цієї об'єктивної манери Овідія, подивимося на дві його елегії з числа самих знаменитих. Ось сама любовна з «Любовних елегій» - I, 5, побачення з Корінной. Поет нового часу неодмінно зосередився б тут на двох змінюють один одного Душенов станах - нестерпному очікуванні і радісному володінні. У Овідія немає ні того, ні іншого, про свої почуття він взагалі нічого не говорить; поява Корінни здається несподіваним, любовна боротьба - теж. Замість очікування тут - опис кімнати, півдня і напівтемряви, що закінчується словами про «дівчат скромного вдачі": не про Корінне тут мова, а про дівчат взагалі. Замість жадання тут - опис оголеною Корінни (в суворій послідовності «зверху вниз», від голови до ніг, яка стане канонічною у наслідувачів Овідія): чи не потяг тут говорить, а любующееся споглядання. Поет весь час дивиться на події з боку - спершу на себе, потім на Корінну; він сам для себе лише один з персонажів созерцаемой сцени. Тільки в кінцівці, в заключному вигуку, описана сцена набуває емоційне забарвлення («частіше б мені такі полудні!»): «Я» оповідача і «я» действователя поєднуються.
Ось інший приклад: найскорботніша з «Скорботних елегій», опис останньої ночі перед від'їздом на заслання (I, 3). Перше, що тут впадає в очі, - це що в елегії йдеться не стільки про почуттях, які відчував поет, скільки про слова, які він говорив і чув; в ста рядках елегії вмістилися цілих три монологу: мова поета до Капітолійського богам, мова поета до самого себе («Навіщо я поспішаю? ..»), мова дружини до поета. Те, що чув поет, підкріплюється тим, що він бачив: двічі описується, як плаче дружина, обіймаючи чоловіка, двічі описується, як простягається вона перед пенатів, і навіть коли потрібно знайти слова для вирішального моменту - поет виходить з дому в свій останній шлях , - то це показано не як-небудь інакше, а саме через опис зовнішності: «Я виходжу ... неохайний, спустивши патли на похмуре обличчя ...» - навіть тут він ніби дивиться на себе з боку. Саму середину вірша займає опис душевних коливань поета: тут йому доводиться говорити і про почуття своїх, але недарма він двічі повторює: «брехав я собі», «обманював я себе» - він знає справжню ціну своїм словам і відчуттям, він не переживає їх заново , пишучи елегію, а дивиться на них з боку. Але от двічі, на початку і в кінці прощання, страданье поета досягає межі. Що робить Овідій? Він пише: «Груди моя ціпеніла довго повільністю ...» - і відразу додає: «Так ціпеніє людина, уражена блискавкою Юпітера»; він пише: «Я розриваюся, немов позбавляюся членів власного тіла ...» - і негайно продовжує: «Так страждав колись зрадник Метт Фуфетій, коли його стратили, розриваючи між двох колісниць». Навіть тут, де найсильніше проривається у Овідія особисте почуття, він поспішає якомога швидше перетворити його на загальнодоступне порівняння і загальновідоме переказ. І всі ці частинки спогадів, з яких складається остання ніч у Римі, розташовуються в елегії не в емоційному безладді, а в добре продуманої послідовності, розчленовані майже по годинах: «... по небу вже рухалася місяць», «... з неба вже стала хилитися Ведмедиця »,« ... на небі вже з'явилася ранкова зірка ». Знову ми бачимо: там, де поет нового часу поспішив би лірично розкритися нашому серцю, античний поет пропонує драматичне видовище для наших очей.
Якщо Овідій вміє так відсторонитися від самого себе, що його закохане і страждає «я» бачиться йому лише однією з...
