хуан, перський цар Хосров, вавилонський Навуходоносор, династії, повалені протестними рухами (Омейяди, Цинь, Мін і ін.) Тирановбивство в стародавній Греції і Європі, по суті, знаходило свою паралель у вбивстві в ісламському регіоні безлічі правителів «борцями за справедливість». Недотримання зафіксованих у Законі принципів і суспільних норм дають населенню право на повстання.
Сумна доля спіткала не лише перших трьох з чотирьох «благочестивих» халіфів, що викликали невдоволення у опозиційних груп, але і шість османських султанів з 15 в XVI-XVII ст., позбавленим влади за звинуваченням у недотриманні шаріату (а двоє були страчені), багатьох правителів, які порушували закони шаріату. Умертвіння деспота - стійкий сюжет китайської культури і пам'ятна подія в історії. Коли в 1644 р. до Пекіну наближаються з різних сторін загони повсталих, останній імператор династії Мін, покинутий усіма сановниками, вішається на дереві в одному зі своїх палацових парків.
Східні суспільства (як і західні) були добре знайомі з свавіллям влади. Її самообмеження на Заході викликало подив і захоплення оточуючих: недарма настільки популярним серед художників є сюжет «Великодушність Сципіона Африканського»- Переможця, що не зробили замах на красу захопленої ним полонянки. Втім, менш шляхетним виявився біблійний (тобто західний?) Цар Давид, який настільки спокусився красою Вирсавии, що послав її чоловіка на вірну загибель, щоб поповнити свій гарем. Політична культура Сходу була заснована на добре розроблених критеріях та принципах, яким повинна відповідати «правильне», тобто нормативне правління. Це зафіксовано на політичних «скрижалях» Сходу - конфуцианском П'ятикнижжі, дхармашастра і Артхашастру, Сунні - і в навчаннях багатьох теологів і філософів.
Свавілля у справах управління або в особистій поведінці виявлялося і оголошувалося пороком, який тягнув за собою осуд і міг призвести до втрати трону і загибелі монарха - щоб уникнути загибелі самої держави. Непідвладні впливу свавільні правителі підлягали «ліквідації»- Не тільки в стійких художніх сюжетах, а й в дійсності. Намаявшись зі свавіллям своїх чи прийшлих правителів, китайці спорудили в центрі столиці своєї держави Пекіні грандіозний Гугун - ансамбль Зимового палацу, в улаштуванні, архітектурі і вбранні якого безумовно торжествують Порядок, Вища гармонія і Ритуал. Цьому відповідають і назви палаців: «Павільйон вищої гармонії», «Павільйон центральної гармонії», «Павільйон збереження гармонії» і т.д. У цьому останньому імператор спостерігав за проведенням вищої стадії державних іспитів, на якому визначалися майбутні кандидати на вищі державні посади. Навіть інтимне життя імператора підлягала жорсткої регуляції, так як він повинен був проводити ніч з імператрицею в павільйоні «З'єднання Неба і Землі». І тільки на «задньому дворі» ансамблю розміщувалися елегантні садки для прогулянок. Звичайно, на околиці Пекіна знаходиться літній імператорський палац Іхеюань, буяє павільйонами для приємного проведення часу, що полягає, за законами китайської естетики, в спогляданні природної краси, упорядкованого людськогоїм втручанням.
Їх краса не поступається ансамблям Версаля, Сансуси або Петергофа, але підкреслено уникає проявів примхи і свавілля. Ідея Порядку, Вищого закону - стрижень і домінуючий принцип східного світогляду і політичної культури при всіх відмінностях, викликаних специфікою світових релі...
