таке суспільство і існувало, вважають автори, на Сході протягом всієї його історії.
Перше заперечення виникає з приводу ідеалізації афінської і римської демократій, заснованих на жорсткому розподілі на «громадян» і «негромадян», істотну частину яких представляли собою раби. Зв'язок з працею для цих громадян була значно ослаблена або взагалі обірвана, це були люди «вільні» від праці. «Редістрібуція», продиктована суто споживчими імперативами, - основа функціонування класичних афінської і римської демократій, носії якої достатньою мірою вільні від праці, щоб брати участь у політичній діяльності і воювати. Основна проблема античного «демократичного ладу» полягала в тому, щоб домогтися від держави «справедливих роздач» придбаних ресурсів. Механізм цієї демократії функціонував як маніпулювання демосом і плебсом, інструментом чого були роздачі благ та ідейно-психологічна обробка за допомогою демагогії, софістики, видовищ.
Заперечення викликають і історичні неузгодженості, стерті критерії європейського та всесвітнього хронотопу. Між «громадянським суспільством» античної Греції (з її класичним рабовласництвом) і тенденціями зародження нового громадянського суспільства в деяких країнах Західної Європи пройшло близько двох тисячоліть, громадянське суспільство Стародавнього Риму завершилося громадянською війною і п'ятивікову Імперією. Подальше тисячоліття також ніяк не вміщується в цю схему зіставлення деспотизму і демократії.
дінастійного і релігійні війни, знищення народної культури, революції і придушення нижчих класів, страх, примус і терор - ось віхи становлення громадянського суспільства, зникаючі з цієї милостивої ідеальної моделі Заходу.
Деспотизм безсумнівно існував на Сході, як і в західних суспільствах. Тирани в стародавній Греції не стали деспотами: з ними покінчили Тіраноубійци. Але вбивство Юлія Цезаря не завадило встановленню імперського абсолютизму в Римській імперії, перед яким бліднуть злодіяння східних правителів. Тиранами уславилися Генріх VIII Кривавий в Англії, погубити не менше народу, ніж будь-який східний деспот, Яків I Стюарт, Карл IX у Франції, Філіп II в Іспанії. Диктатура Олівера Кромвеля, якобінців, Наполеона - класичні віхи європейської історії.
Доноси, страти і репресії - характерна риса образу правління багатьох європейських режимів, починаючи з римських імператорів. Зовсім тривіальним буде нагадування, з одного боку, про духовне деспотизмі католицької церкви, про введення нею духовної інквізиції і драматичній боротьбі цієї релігії проти всякого інакомислення, що супроводжувалася масовим винищенням народної культури, про боротьбу «громадянського суспільства» проти папського свавілля і релігійних воєн. А з іншого - про симбіозі трьох основних релігій і безлічі сект в Китаї, про індійський релігійному плюралізмі, про терпимість ісламу до інших монотеїстичних релігій і навіть до індуїзму і т.д.
Після падіння давньосхідних держав на владу правителя на Сході завжди накладалися ідейні обмеження, що відокремлювали її від вищого космічного порядку, постійно підтримувалися стійкі ідейні формули, що нагадували правителю про суспільному служінні. Боротьба проти деспотизму - стійкий сюжет всіх класичних східних товариств в історії, ідеології, релігії. До цих сюжетів відноситься багатовікова анафема, якій були віддані перший китайський імператор Цінь Ши...
