ні була дана можливість вибирати - чи слідувати йому Божій волі або віддатися іншим шляхам, відгукнутися на інші заклики. Адам не витримав іспит. Він порушив Божественний заборона, спокусився спокусою змія, побажав «відати добро і зло», як Всевишній. Свобода і гординя вдруге породили зло, ізвергнув Адама в тлінний земний світ, де його нащадки повністю скуштували біль, старість, смерть, ненависть і жорстокість.
Третя фундаментальна версія, що пояснює наявність зла у світі - сама древня. Вона сходить до ведическому вченню. Відповідно до неї, зла в світі взагалі немає. Але як же так, виникає резонне питання, мудреці стверджують, що зла немає, коли кругом кров, голод, несправедливість? [22.С.194]. Як можна не помічати настільки явних речей? «Все це бачиться нам, - відповідають східні мислителі, - тому, що ми займаємо в світі часткову, партикулярну позицію. Ми дивимось на все зі своєю маленькою, обмеженою точки зору, і тому наш погляд впирається в ті уявні «недосконалості» буття, які насправді гармонійно вписані в ціле світобудову. Наша часткова позиція змушує нас бачити тільки чорноту, переживати негативний так, немов воно є елемент гармонії. Щоб побачити дійсність в її справжньому світлі, треба піднятися над людською особистісної точкою зору, підняти і розширити своє сприйняття до божественної позиції, що обіймає все існуюче, тоді ми переконаємося, що зла немає, що насправді все прекрасно і милостиво, чудово і абсолютно » . [22.С.195]
Подібна точка зору зустрічається у християнських авторів. Її глибоким недоліком є ??заклик до людей вийти за рамки людського, щоб пережити доброту світу. Виходить, що поки ми існуємо в тілі, поки наш горизонт - це людський горизонт, ми приречені на зло і страждання, і тільки йоговськая медитація або осяяння святого здатні подолати тісні рамки нашого земного позиції. Благо виступає як знаходиться за межами людського. [22.С.195]
Гармонія світу як цілого - слабка втіха для тих, хто перебуває в «чорній смузі», відчуваючи всі її негативні впливи. І все-таки за сучасними уявленнями, іменованим «холістичного» (тобто основними на розсуді цілісності), погляд на світ як єдність, якщо і не рятує нас від зла, то здатний зменшити кількість страждань, спричинених самим нашим способом світовідношення.
Гармонія світу не дана нам безпосередньо, але ми можемо затвердити добро у своєму житті, спираючись на ідею такої гармонії, творячи її своїми думками і вчинками. [22.С.196]
Таким чином, вивчаючи і аналізуючи лише деякі з існуючих теорій вирішення проблеми пошуку визначень таким понять, як «добро» і «зло» можна прийти до наступних висновків:
1. «Добро» і «зло» - категорії етики і поняття моральної свідомості, в гранично загальній формі показують розмежування морального і аморального, належного і негожого в мотивації діяльності і вчинках, моральних якостях і відносинах людини, соціальних явищах. З найдавніших часів до сучасного етапу розвитку суспільства розуміння «добра» і «зла» постійно вивчалось і змінювалося. Виникали такі теорії як: натуралістична, що виходить із природи людини, її задоволень і насолод (гедонізм), щастя і нещастя (евдемонізм), прагнення до користь і вигоду (утилітаризм), ділового успіху (прагматизм); екзистенціалізм; неопозитивізм; релігійні теорії
2. З давніх часів існує проблема змішування понять добра і зла з поняттями схожими за смисловий групі. Наприклад, для категорії «добра» схожими поняттями були...
