а ??ще родоначальниками історичного матеріалізму [10. С.30; 11. С.552]. Історія людства - це вершина і одночасно продовження матеріальної еволюції в цілому. У суспільному розвитку реалізується єдність історії людства і природи. Дана думка отримала свій розвиток в радянській науці. Наприклад, А.М. Ковальов дійшов висновку, що між продуктивними силами, виробничими відносинами, базисом і надбудовою, народонаселенням, географічним середовищем існує відповідність, вони знаходяться в єдності, являють собою єдиний, цілісний соціальний і природний комплекс [12. С.48]. На думку багатьох авторів, всесвітньо-історичний процес (як загальне, так і особливе в ньому) має свою географічну спрямованість [13. С.34; 14. С.54-55 та ін].
Однак формація як історичний тип суспільства існує не тільки в певних природних географічних умовах, вона має і певні природні підстави. Соціальний субстрат включає в себе крім власне соціального біологічний, хімічний, фізичний рівні організації. У вітчизняній науці особливо пильному вивченню був підданий характер змін
людської біології в процесі суспільного розвитку [15]. У процесі дискусій про співвідношення соціального і біологічного в людині В.В. Орлов прийшов до висновку, що залучена в історичний процес суспільного життя біологія людини приймає історичні форми, обумовлені історичними сходами розвитку суспільства [16], що дозволило Н.Б. Оконської висловити і обгрунтувати ідею про наявність так званих соціальнобіологіческіх формацій [17. С.129-140]. На проблему розвитку природних підстав історичного процесу можна поглянути ширше, тим більше що конкретно-загальна філософська концепція людини як соціальної матеріального інтегрального істоти це дозволяє зробити. У ході суспільного розвитку еволюційні зміни відбуваються не тільки в людській біології, а й на хімічному і фізичному рівнях організації індивідів. Соціальна хімія і соціальна фізика, на жаль, як науки існують сьогодні лише в заявочної формі, оскільки вкрай складним є предмет їх вивчення. Багато висновків за даними областям знання носять гіпотетичний і здебільшого уривчастий характер. Однак, виходячи із загальних теоретичних посилок, можна припустити, що хімія і фізика людини розвиваються відповідно до його власне соціальної сутністю. У цьому можна виділяти не тільки соціально-біологічні формації, а й формації соціально-хімічні та соціально-фізичні. А якщо брати всі рівні материальной організації людини укупі, можна цілком говорити і про соціально-природних формаціях.
Громадський уклад також має певну природну локацію і певні природні підстави. Якщо розглядати конкретніше, то можна припустити, що кожна людина, здійснюючи той чи інший вид діяльності, вступає у відносини з певними природними об'єктами і реалізує певні свої біологічні, хімічні і фізичні сили. Причому як самі види діяльності, так і природні умови і підстави їх реалізації різні за рівнем складності. Людина, наприклад, може по-різному витрачати свою біологію, він може її ускладнювати, набуваючи нові трудові навички, а може повертатися до простих видам власної біологічної активності, здійснюючи примітивну трудову діяльність.
Кожна формація як суспільство на певному етапі розвитку, як певне суспільство, має свої пространственновременние межі існування. Просторово формація пов'язана не тільки з цілком конкретними природними умовами, але і з конкретними суспільними умовами, групами людей. Формація має свою локацію в суспільстві, тобто з...
