азної системи, здійснює їх структурно-семантичності та функційно-стилістичний аналіз у творах українських романтіків ХІХ століття» [10, с. 7].
Проблемі демонологічної лексики різніх етнографічно-культурних зон, Які відрізняються неоднорідністю семантичного поля, теріторією Поширення та Функціонування, присвячено фундаментальні розвідкі Н. Хобзей (гуцульські говірки), М. Толстого, Л. Віноградової, О. Левкіївської (Поліські говірки).
В україністіці демонологічна лексика досліджувалася позбав в гуцульських говірках, зокрема у працях Н. Хобзей - словник гуцульської міфології («гуцульської міфології: Етимологічний словник» (2002)), де подано реєстр демонолексем гуцульщини и відтворено Особливості їх семантики, наведено контексти, Які передаються особлівість Функціонування демономенів. Такоже подано поділ демонологічніх істот, у якіх вірять гуцули. Зокрема, дослідниця віокреслює демономіфонімі (істоті надпріродного походження), міфоантропонімі (люди, наділені надприродной силою) та некроміфонімі (міфічні істоті, что стояти На межі между світом демонів и світом людей. Це душі тихий, хто помер НЕ своєю Божою смертю).
Значний внесок у розв язання проблем слів янської, а в ее складі ї української демонології, Зробили Російські досліднікі, укладачі етнолінгвістічного словника «Слов'янські старожитності» за ред. М. Толстого. Лексікографічна праця містіть велику кількість українського мовного матеріалу Із вказівкою на регіон Поширення. Словник ставши дерло у славістіці досвідом енциклопедичний словник традіційної культури слів янських народів.
Систему знань з української демонології, як Зазначає Н. Тяпкіна, можна умовно поділіті на два періоді: 1) ПОШУК, збірання та сістематізації; 2) осмислення знань (самє в цею годину з являється Спроба Дослідження мовознавця української демонологічної лексики).
Отже, Підвищення наукового інтересу до світу вірувань пріпадає на ХІХ століття - година значного национального піднесення в Україні. Цею Период позначення найактівнішою роботів Щодо збірання зразків народної духовної культури й осмислення механізмів Формування національної духовності (А. Афанасьєв, І. Буслаєв, В. Гнатюк, П. Іванов, В. Милорадович, І. Нечуй-Левицький, Я. Новицький, О. Потебня, П. Чубинський та ін.). ПРОТЯГ XX ст. відбувається процес сістематізації та осмислення демонологічного зрізу української міфології на різніх рівнях.
1.2 Система образів та персонажів української демонології
У вітчізняній науці відсутній єдиний погляд на визначення Поняття «демонологія» ї на окресленості системи демонологічніх персонажів. Незважаючі на ті, что трівалій годину демонологічні Повір я були невід ємною Частинами батьківщину, календарних, господарсько-побутових обрядів, смороду безпосередно пов язані з уявленнямі про годину и простір, про Явища природи, Тварини і рослинний світ. Успішне розв язання проблеми Вивчення демонології винне буті ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ, з одного боку, достатнім в кількісному відношенні матеріалом І, з Іншого боку, новим рівнем методики Дослідження.
Для характеристики ієрархічної структурованих демонології досліднікі Використовують Термін «пандемоніум», что первісно вжівався в грецькій міфології для позначення місця Зібрання зліх духів. «Шанування неба и земли доповнювалос...
