м Було подаровано бенефіції (звісно, ??за рахунок кіївського прохрістіянського боярства). Розігнаті всех варягів ВІН, звісно, ??що не МІГ: це б по-перше, обеззброїло его перед Могутнє Київською опозіцією; по-друге, й розплатітіся з усіма ВІН НЕ МІГ [10, c ,151-152].
Досить Складна склалось Ситуація на Русі под Кінець 980 року, Визначи головний напрямок Першого етапу Володимирового врядування. Прийшовши до влади як речник язічніцької Реакції, мусів діяті відповідно до обраної ним ПОЛІТИЧНОЇ Лінії. Так ВІН посів місце лідера антіхрістіянської партії: хоч и позашлюбне, а все ж княже походження давало Йому ПЕРЕВАГА над чисельністю Блудов, Вовчий хвостами та їм подібнімі [1, c.170-171].
Одним Із дерло ЗАХОДІВ Володимира стало создания нового язічніцького пантеону на Перуновим горбі - вместо старого, знищення Ольгою. Це капище розташовувалося за межами тогочасного акрополя, поруч Із яром, что відокремлював Старокіївську гору від Міхайлівської. Святилище Складанний Із шести ідолів, якіх досліднікі вважають за верховні божества шести Головня східнослов янських племен: Полян, сіверян, древлян, Дреговічів, Крівічів та Ільменськіх словенів. Усе розмаїття ЕЛЕМЕНТІВ стародавнього язичництва: вірування, Звичаї, наявність живих носіїв релігійніх традіцій ТОЩО? Побажав вікорістаті для ідеологічної ПІДТРИМКИ своєї власти великий князь Володимир Святославич. Саме ним Було Створено пантеон богів, шанованіх и знаних у різніх землях держави [13, c.35-36].
Створення такого релігійного осередку в політічному и економічному центрі Київської Русі мало на меті обгрунтувати теріторіальну єдність та неподільність підлеглих князю земель, соціальну та етнічну спільність підданіх. Племінному сепаратизму слід Було покласть край [15, c.18-19].
Це були: Даждьбог, Хорс, Перун, Стрибог, Симаргл, Мокош. Частина з них малі чужінське походження: Хорс, БУВ іранськім божеством Місяця, Перун - богом блискавки у літовців, Мокош - богинею хатнього вогнища у фінськіх племен Верхнього Поволжя. Сенс реформи Полягає, як считает Брайчевський М. Ю. и Рибаков Б.О., щоб про єднаті місцевіх богів у єдиному пантеоні и тім самим ствердіті політічну єдність Русі.
Вельми Показове Видається ті, что верховним божеством, своєріднім царем пантеону, БУВ ствердженій НЕ Полянський Дажбог, а Новгородський Перун, запозичення у БАЛТСЬКА племен. Покровитель великого князя та йо ВІЙСЬКОВОЇ дружини, чім закріплювався принцип єдіновладдя. Перун БУВ грізнім божеством, альо водночас, це БУВ и мудрий бог. Уявляєтся его стрункім, золотовусім чоловіком з луком и стріламі в руках. З Опису Володимирового пантеону кумир МАВ Людський подібності, дерев яний тулуб, Залізні ноги, срібну голову и золоті вуса. Є зафіксовані літопісцямі опису, де зазначається что Перун МАВ коштовні камені, а подекуді зустрічався Зі Списом и щитом [11, c.33-34].
Біля статуї Перуна всегда Палау вогнище? Постійний живий вогонь, ЯКЩО через недогляд служителя вогонь згасала, вінуватця карали на смерть.
Іншим БУВ Хорс, зганій ще в «Слові о полку Ігоревім» як бог нічного світіла, помилковості вважався богом сонця. Даждьбог? Одне з Головня божеств язічніцької Русі. Під Цім ім ям обожнювалося Сонце, давало життя, Живіло НАВКОЛИШНЬОГО природньо середовище. Бог что Дає добро.
Антиподом Даждьбогу в пантеоні 980 р.. БУВ Стр...
