вославну церкви, причому погодився на поступки католицизму. В італійському місті Флоренції підписали документ про угоду Флорентійську унію 1439 р. Митрополит Московський Ісидор, грек за походженням, також підписав акт про об'єднання. Але в Москві такий вчинок сприйняли як зраду православ'ю. Ісидор був повалений, а на його місце собор ієрархів обрав російського митрополита. Незабаром після цього в 1453 р. на місці Візантійської імперії виникла Османська. Російські люди побачили у цій події перст божий, покарання за відступництво від православ'я.
З цього часу Московська держава стає єдиним у світі великим незалежним православним царством. Стали говорити, що Москва - «третій Рим». На московських площах розповідали, що було два Рима - міста-миродержца. Перший захопився папської єрессю і впав, тоді його значення перейшло до Константинополю - «другий Риму», який змінив православ'ю прийняв папську віру і за це був полонений турками. Тому важлива роль захисника істинної віри перейшла до Москви.
Повсякденне церковна практика висувала різноманітні питання, обговорення яких часом виливалося в напружені суперечки. Це було однією з традицій, сприйнятих разом з вірою з Візантії. Однак Візантійська спочивала на стародавній культурі, яка дала багатий богословський мови вміння мислити. У Древній Русі богословська вченість набула характеру безмежній віри в книгу, і будь-який науковий підхід до питань віри був неприйнятний. У суспільстві виникла безліч питань з приводу обрядів російської православної церкви.
Особливо гарячі суперечки викликали два питання:
Скільки разів потрібно вимовляти «алілуя» (два або три)
Про «Посолонном ходінні» (рух по сонцю)
Стоглавий церковний собор у 1551 р. закріпив як єдино правильні подвійну аллил, двуперстное хресне знамення, ходіння «посолонь» та інші вітчизняні традиції, не уточнивши як же відбувається в православно світі.
Тоді ж у XVI столітті, було відмічено безліч розбіжностей і недоглядів в церковних книгах. Багато труднощів і з перекладачами богослужбових текстів: одні перекладачі погано знали грецьку мови, інші - російську. На стоголове раді було вирішено виправляти книги, звіряючи їх з добрими перекладами, але відсутність єдиного підходу досягти призвело до ще більших спотворень тексту. Однією зі спроб досягти однаковості в богослужбових книгах було відкриття друкарні в Москві, але разом з кількістю видаваних книг росло і число помилок.
У 1645 р. цар Михайло Федорович і патріарх Йосип, щоб отримати грунтовне підтвердження цих невідповідностей, послали на схід для огляду святих місць та описи чинів грецької церкви Арсенія Суханова, зведені в посольських справах і знає грецьку мову.
У 1652 р. патріархом був обраний митрополит Новгородський Никон - «один з найбільших могутніх російських діячів XVII століття» за зауваженням історика С.Ф. Платонова. Никон, ще будучи в Новгороді, прагнув до введення «одноголосності» у церкві, тому скасував одночасне читання і спів молитов. Він також рішуче взявся за виправлення російських богослужбових книг.
У 1653 р. В Москву повернувся зі своєї подорожі Арсеній Суханов та представив цареві і патріархові свій звіт «Проскінітарій». Суханов вказав, що греки хрестяться трьома перстами і ходять проти сонця, а не «п...
