я в бездумне стадо. Тільки одне потрібно і важливо: відчувати і усвідомлювати свою відповідальність перед Богом і перед Його творінням. Без того нічого доброго не вийде. З позиції розірваного свідомості то, мабуть, і незбагненно, і представляється посягновении на свободу індивідуума.
Колись Достоєвський стверджував, що необхідність поставити прагнення до Істини над власними егоїстичними прагненнями становить російське рішення питання. Він почерпнув це зі скарбниці народного соборної свідомості. Не слід забувати і того, що для Достевского російське і православне суть одне.
Тому прихованим бажанням всякого носія інтелігентського замкнутого егоїстичного свідомості буде заперечення православної істини. Внутрішнє неприйняття Бога змусить індивідуума шукати Йому заміну в розсипи дрібних ідейок, велика кількість яких створює видимість свободи, тобто сприятливе середовище для процвітання индивидуалистически замкнутих у собі особин, вільних самостверджуватися кожна на свій манер, ставлячи зручну для себе істінку в центр власного маленького світу. Вимагаючи, насамперед, прав для своєї ідеї, заперечуючи обов'язок слідувати Істині вищої, кожен індивід мимоволі утверди роз'єднанню суспільства, взаємною загального відчуження. Всяк за себе, і тільки за себе, і всяке спілкування між людьми єдино для себе (25,84), - Достоєвський чуйно підмітив цей найважливіший постулат західницької ідеології ще в XIX столітті. Саме це в розхожому вигляді і складає сутність насаджуваної нині нової культури.
Для ідейного забезпечення цієї нової системи цінностей проголошується як найвища серед всіх - плюралізм. Тобто: кожен правий по-своєму, всі істини рівні, абсолютної немає і бути не повинно, бо це лише обмежує свободу індивідуума.
Єдиному Богу починає в явному і прихованому вигляді предпочитаться язичницьке багатобожжя.
Подивимося, наприклад, в який ряд початок включатися з початку перебудови ім'я Христа - журналістами, письменниками, вченими-соціологами та іншими володарями дум: Йоко Оно, Данте, Будда, Чарлі Чаплін, Наполеон, Цезар, Пушкін , Сталін ... І все через кому: як рівновеликі імена. Раптом Христом нашого часу був виголошено Н.И.Бухарин.
У громадській думці стало помітно те, що виявило себе ще в пору срібного століття: повне нерозрізнення добра і зла, ототожнення Бога і диявола. Так, Прогресивного свого часу письменник Д.Данін почав одне зі своїх моралістичних міркувань таким вигуком: Господи чи чорт візьми (що одне і те ж) .... Але ж навіть в метафоричному сенсі те поняття прямо протилежні. Дрібниця начебто, так багато що в ній позначилося.
Саме по собі велика кількість різнорідних ідей, які наповнюють інтелектуальний простір суспільства, не страшно: російська свідомість взагалі ніколи не боялося зустрічі з будь-якою системою ідей. Численні історичні свідчення доводять надзвичайну для Європи віротерпимість на Русі. Але віротерпимість не їсти байдужість до Істини, до власної віри. Вона изначала лише безстрашну впевненість у своїй правоті, знайдену в пошуку, у випробуваннях віри. Однак заперечення Вищого Начала руйнує ієрархію духовних цінностей, відкидає всяку ієрархію взагалі. Зникає всяка надійна опора для моральної свідомості людини: там, де всі істини равноцени, там вони всі фальшиві, бо у них немає співвіднесеності з Абсолютом.
...
