'єктно відтворювати соціальне і індивідуальне своєрідність промов персонажів, - найважливіше для нього діалогічна взаємодія промов, які б не були їх лінгвістичні особливості. Адже головним предметом його зображення є саме слово, притому саме повнозначне слово. Твори Достоєвського - це слово про слово, звернене до слова. Зображуване слово сходиться зі словом зображує на одному рівні і на рівних правах. Вони проникають один в одного, накладаються один на одного під різними диалогическими кутами. У результаті цієї зустрічі розкриваються і виступають на перший план нові сторони і нові функції слова
Введена в роман «Ідіот» сповідь Іполита («Моє необхідне пояснення») є класичним зразком сповіді з лазівкою, як і саме невдале самогубство Іполита за задумом своєму було самогубством за лазівкою. Цей задум Іполита в основному вірно визначає Мишкін. Відповідаючи Аглаї, яка передбачає, що Іполит хотів застрелитися для того, щоб вона потім прочитала його сповідь, Мишкін каже: Тобто, це як вам сказати? Це дуже важко сказати. Тільки йому, напевно, хотілося, щоб всі його обступили і сказали йому, що його дуже люблять і поважають, і все б стали його дуже прохати залишитися в живих. Дуже може бути, що він вас мав всіх більше на увазі, бо в таку хвилину про вас згадав ... хоч, мабуть, і сам не знав, що має вас на увазі.
Це, звичайно, не грубий розрахунок, це саме лазівка, яку залишає воля Іполита, і яка в такій же мірі плутає його ставлення до себе самого, як і його ставлення до інших. Тому голос Іполита так само внутрішньо незавершений, так само не знає точки, як і голос людини з підпілля. Недарма його останнє слово (яким мала бути за задумом сповідь) і фактично виявилося зовсім не останнім, так як самогубство не вдалося.
У суперечності з цією, що визначає весь стиль і тон цілого, прихованої установкою на визнання іншим знаходяться відкриті проголошення Іполита, що визначають зміст його сповіді: незалежність від чужого суду, байдужість до нього і прояв свавілля. Не хочу йти, - говорить він, - не залишивши слова у відповідь, - слова вільного, а не вимушеного, - не для виправдання, - о, ні! просити вибачення мені не у кого і не в чому, - а так, тому що сам бажаю того. На цьому протиріччі грунтується весь його образ, їм визначається кожна його думка і кожне слово.
З цим особистим словом Іполита про себе самого сплітається і слово ідеологічне, яке, як і у людини з підпілля, звернено до світобудови, звернуто з протестом; виразом цього протесту має бути і самогубство. Його думка про світ розвивається у формах діалогу з якоюсь образила його вищою силою (див., наприклад, т. 6, с. 401 - 402).
взаимоориентации мови Мишкіна з чужим словом також дуже напружена, проте має дещо інший характер. І внутрішня мова Мишкіна розвивається диалогически як щодо до себе самого, так і у відношенні до іншому. Він теж говорить не про себе, не про інше, а з самим собою і з іншим, і занепокоєння цих внутрішніх діалогів велике. Але їм керує швидше боязнь свого власного слова (в відношенні до іншого), ніж боязнь чужого слова. Його застереження, гальмування та інше пояснюються в більшості випадків саме цієї боязню: починаючи від простої делікатності до іншого і кінчаючи глибоким і принциповим страхом сказати про інше вирішальне, остаточне слово. Він боїться своїх думок про інше, своїх підозр і припущень. У цьому відношенні дуже типовий й...
