вноправної участі у громадському та продуктивної діяльності є однією з підстав, що визначають активність чи пасивність особистості. Гуманістичний сенс соціальної роботи в тому і ув'язнений, щоб навіть у ситуації нерівних умов дати можливість кожній людині для реалізації його планів, інтегрувати осіб з обмеженими можливостями в основні процеси трудової та суспільної життєдіяльності.
Людина може бути розглянутий і як психосоматичне істота. Проблеми тілесності, чуттєвості, духовності в філософської антропології та антропологічної психології розглядаються, як правило, роздільно. Однак у соціальній роботі вони мають єдиний модус підстави, пов'язаний з холистическим, тобто цілісним, підходом до особистості клієнта. Чуттєвість людини, її соматичні реакції, його переживання пов'язані в практиці соціальної роботи з такими екзистенційними поняттями, як совість, вина, відповідальність, добро, зло і т.п. Емотивні реакції людини змінюють не тільки його концепти комунікацій, а й життєві стратегії, порушують психічне здоров'я. Почуття з позитивним або негативним відтінком можуть особливим чином міняти ритм повсякденного життя, вносити в неї не тільки спокій і радість, але і пригніченість, і докори сумління, що веде до особистісного і громадському розладу. Людина як психосоматичне істота постає як реальність, яку неможливо зрозуміти тільки раціональними методами. Суб'єктивність, індивідуальність як ціннісні фактори, обумовлені людським вибором і унікальним досвідом в його неповторності, - такі філософські вихідні положення індивідуального підходу в соціальній роботі. Саме на цих підставах у практиці соціальної роботи розвиваються комплексні підходи до особистості клієнта як складного биопсихосоциальную суті.
Людина як істота соціальна реалізує свою індивідуальність через приналежність до різних груп. Вони представлені різними соціальними інститутами, в яких розгортається життєвий сценарій людини. Наявність або відсутність у ньому тих чи інших соціальних інститутів визначає статус людини, його соціальний стан. Соціальні інститути вносять диференціацію в групову стратифікацію суспільства, розділяючи його на благополучні та неблагополучні (вразливі) групи населення, по відношенню до останніх порушуються загальноприйняті норми життєдіяльності. У цьому ключі дихотомія концептуальних побудов в соціальній роботі пов'язана з наступними проблемами:
потреби - бажання;
задоволення - позбавлення права;
права - свобода вибору;
справедливість - несправедливість;
солідарність - індивідуалізм;
доступ до влади - відсутність доступу до влади;
відповідальність - безвідповідальність;
конфлікт - врегулювання конфлікту;
автономність - контроль. Ці аспекти виступають як точок континууму, в одній з яких проявляється тема людини-соціального в контексті проблеми людина і суспільство. Соціальне буття людини, можливість - неможливість реалізації соціального життя, феномени і механізми відчуження людини від соціального життя - все це становить філософську проблематику теорії соціальної роботи. Людина-соціальний в концептах соціальної роботи розуміється як уразливий суб'єкт, представник певної вразливої ??групи. Проблемне поле даного суб'єкта осмислюється на макрорівні, в контексті пр...
