людей не буває. Але через таїнство хрещення вона вступила в область Христову, була відокремлена від старого людства. У цьому сенсі святі ми всі, християни, не своєю праведністю, але святістю Христа. Ось так і з княгинею Ольгою: ми з вами цілком можемо уявити, що та, яка в люті і болю палила древлян в лазні, і та, що вийшла новонародженої у Христі з цареградской купелі - уже два зовсім різні людини. І - так, рівноапостольна. Хоча й не хрестила народи, як її онук, князь Володимир. Але справі апостолів, справі проповіді Євангелія та поширенню віри Христової послужила і вона. Хоча б тим, що при ній будувалися храми. А в храмах - звучала молитва ».
Усі перетворення здійснювалися по самому вказівкою великого князя або його найближчого оточення - «уряду». У той час ніякого зовнішнього, насильницького натиску країна не відчувала. Населення було вже знайоме з християнством: багато років в давньоруських містах співіснували християнські маленькі громади, які з'явилися ще під час князювання Ольги. Але при будь-якому кардинальному перетворенні, прогресивне, нове завжди наштовхується на опір віджилого й старого. Князь Володимир тільки вигравав - якщо до він був просто главою племінного союзу, то зараз його владарювання було освячено, «даровано богом». Оточення найближчим Володимира, як і дружина не несло ніякого майнової шкоди. Перед купцями, хто займався торгівлею з Візантією, релігійна реформа відкривала нові, широкі можливості. Перш на торгових площах заморських країн вони були «скіфами» і «варварами», то зараз у Візантії та Європі вони стали шанованими одновірцями, а на мусульманському Сході - представниками однієї зі світових релігій.
Рядові громадяни, теж особливо не страждали. Рабам християнство обіцяло свободу. Як відомо, в Стародавній Русі рабство було домашнім, рабів не використовували у виробництві, але вони становили помітний шар суспільства. Поширена була работоргівля. Навіть сьогодні в англійській, німецькій та французькій мовах поняття «раб» позначається словом «слов'янин», раби-слов'яни дуже цінувалися на невільничих ринках.
Хто втрачав все, так це язичницькі жерці. Впливове жрецьке стан раптом ставало нікому не потрібним. У цих умовах язичницьке жрецтво вдався до двох принципово різних тактичних прийомів: по-перше, «догляду в підпіллі», коли на околицях і в інших місцях, де це було можливо, тривало служіння ідолам, вчинення магічних обрядів і т.п.; по-друге, відкритому (навіть збройного) опору всій системі реформ Володимира. Реакція Володимира на ці дві тактики була різною. На «підпільних» язичницьких жерців майже не звертали уваги, їм не заважали, адже вони не становили небезпеки для реформи. У цьому один з коренів так званого двовір'я. Володимир вважав, що в результаті діяльності християнського духовенства ці елементи язичництва поступово відімруть. Іншою була реакція на опір. Тут Володимир виявляв твердість, безжалісність і при необхідності застосовував військову силу. Однак для нас важливо, що «вогнем і мечем» не просто вводилася нова релігія, а створювалося централізовану державу.
Процес християнізації протікав поступово і, за сучасними оцінками, в основному зайняв приблизно 100 років. З урахуванням розмірів країни це дуже малий термін: хрести майже одночасно з Руссю Швеції та Норвегії було потрібно на це відповідно 250 і 150 років.
Хрещення Русі супроводжувалося насильст...
